Отделение от господствующей Православной Церкви части верующих (старообрядцев). Личность Никона, его реформаторская деятельность и отношение к противникам церковных реформ. Соловецкое сидение и Стрелецкий бунт. Протопоп Аввакум и боярыня Морозова.
история России неразрывно связана с историей русской Церкви. Любые социальные и политические события так или иначе отражались на событиях происходивших в Церкви. Расколом принято называть произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Волнение в обществе привело к его расколу, далее последовал раскол Церкви. Событиям, связанным с церковной реформой Никона, в историографии придается большое значение.Никита Минов (так звали в миру будущего патриарха) родился в 1605 г. в селе Вельдеманово неподалеку от Нижнего Новгорода "от простых, но благочестивых родителей, отца именем Мины и матери Мариамы". Но внезапно от болезни умирают трое его детей, и эта трагедия вызвала такое душевное потрясение у супругов, что они решили расстаться и постричься в монастырь. Жена Никиты ушла в Алексеевский женский монастырь, а он сам отправился на Соловецкие острова в Анзерский скит и был пострижен в монахи под именем Никона. Он стал монахом в расцвете сил. Его подпись стояла под этим сводом законов, но впоследствии Никон называл Уложение "проклятою книгою", выражая недовольство ограничениями привилегий монастырей. церковь старообрядцы никон верующийС одной стороны, высокое мнение Москвы о собственной чистоте православия, с другой - непонимание греками как представителями древнего православия обрядов Русской церкви и следование ею московским рукописным книгам, которые не могли являться первоисточником православия (на Русь православие пришло из Византии, а не наоборот). Никон (ставший шестым русским патриархом в 1652 г.), человек с твердым и упрямым характером, не обладающий широким кругозором, решил пойти прямым путем - насильственным. Первоначально он повелел креститься тремя перстами ("сими тремя персты подобает всякому православному христианину изображать на лице своем крестное знамение; а кто крестится двумя перстами - тот проклят!"), повторять возглас "Аллилуйя" три раза, служить литургию на пяти просфорах, писать имя Иисус, а не Исус и др. (после принятия Украины под власть Алексея Михайловича) оказался "коренным переворотом" в русской православной жизни - он одобрил новшества и внес изменения в богослужение. Так, патриарх пишет царю: "Христос не учил нас диалектике ни красноречию, потому что ритор и философ не может быть христианином.Сама осада, начавшаяся 22 июня 1668 года, вошла в историю под названием "Соловецкое сидение". Тогда на Соловецкие острова для обуздания борцов с официальной Церковью прибыл стрелецкий отряд в 100 человек под командованием стряпчего И.А. Волхова. В старину монастыри строились как надежные крепости, где в случае опасности могли укрыться люди. Монахи заперли крепостные ворота и встретили государевых людей выстрелами из пушек. С прибытием бунтовщиков "Соловецкое сидение" из религиозного противостояния стало превращаться в антиправительственное выступление, что и решило участь защитников монастыря.Спустя 6 лет после взятия Соловецкого монастыря в самой Москве возник раскольнический бунт. В этот раз на сторону старообрядцев перешли стрельцы под предводительством Хованского.Одним из идеологов и символов движения раскольников стал человек трагической судьбы и непреклонной воли протопоп Аввакум. В возрасте 21 года он был рукоположен в дьяконы, через 2 года назначен был священником, а в 31 год возведен в протопопы. В 40-50е годы XVII века среди московского духовенства возникает кружок "ревнителей благочестия", большую часть которого составляли земляки и друзья Аввакума. "Ревнители благочестия", или "боголюбцы", как их еще называли, видя в России последний оплот православия, были обеспокоены падением авторитета Русской Церкви и ее служителей, стремились возвысить дух церковнослужителей России, вернуть службе бывшую чинность и торжественность, а образу человека придать больше благочестия. Не любили прихожане, потому что он открыто обличал их пороки, не любили власти за то, что протопоп не признавал никакой власти, кроме Божьей.Боярыня Федосья Прокопьевна Морозова, наряду с протопопом Аввакумом, стала символом раскола Русской Православной Церкви. Именно она отрекалась от всех своих сословных привилегий, от роскоши, в которой жила, богатства, которое имела, пожертвовала сыном и добровольно сравнялась с "простецами", то есть с простыми людьми.Непосредственным поводом для Раскола послужила книжная реформа, но причины, настоящие, серьезные, лежали гораздо глубже, коренясь в основах русского религиозного самосознания. Обилие живого церковного опыта позволяло благополучно решать самые сложные вопросы в духовной области. Наиболее важными из них общество безоговорочно признавало соблюдение исторической преемственности народной жизни и духовной индивидуальности России, с одной стороны, а с другой - хранение чистоты вероучения независимо ни от каких особенностей времени и местных обычаев.
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ЛИЧНОСТЬ НИКОНА
2. РЕФОРМА НИКОНА
3. СТАРООБРЯДЦЫ
3.1 СОЛОВЕЦКОЕ СИДЕНИЕ
3.2 СТРЕЛЕЦКИЙ БУНТ
3.3 ПРОТОПОП АВВАКУМ
3.4 БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
