Церковный раскол: причины и последствия - Реферат

Министерство внутренних дел РФАктуальность темы, которая предполагает изучение внутренних процессов, происходивших в крупнейшей религиозной организации России - Русской Православной Церкви, определяется ее ролью в истории и настоящем России. В последние годы достаточно подробно была исследована проблема взаимоотношений советского государства и Русской Православной Церкви, особенно проблема государственной политики в отношении Церкви и реакции на эту политику Церкви как институции. В то же время вопрос о последствиях государственной антицерковной политики для других внутренних процессов, происходящих в церковных структурах, еще не был исследован с должной полнотой.Если говорить о Сергии Страгородском, то главу его деятельности, посвященную философско-религиозным собраниям 1901-1903 годов, можно назвать “пастырь русской интеллигенции”; главу, начиная с его предстоятельства, - “Божий ратник” (из Некрасова “Железная дорога”: “Все претерпели мы, Божии ратники”); краткий период его патриаршества можно назвать его же словами: “программа Духа Святого”. Завещание Петра Крутицкого было написано наспех, так как грозные публикации в газетах пошли с середины ноября 1925 года и написано было так: “Мы предлагаем самому Петру Крутицкому ответить нам и снять с себя обвинения в контрреволюционности и черносотенстве”. Обвинения в газетах существовали для советских читателей, то есть, для детей: конечно, испорченных, искалеченных. Работали на ее умаление и на подбор кандидатур, то есть искали, с кем предстоит работать в будущем; и поэтому сажали. Сергий после окончания Академии выпросился в Японию и там сразу же попал под руководство святого человека - святителя Николая (Касаткина) - миссионера и апостола Японии.Естественно, что в состав Собора вошли все члены Временного Высшего Русского Церковного Управления за границей, все епископы, пребывавшие за границей, все члены Всероссийского Поместного Собора, находившиеся за границей. Вопросы о Высшем Церковном Управлении за границей, которое предполагало избрание на этом же Соборе Высшего русского Церковного Управления, в которое вошли, наряду с епископами, один представитель духовенства и один представитель мирян. Было принято положение о приходах, подтверждавшее по сути дела приходской устав, принятый на Поместном Соборе 1917 года, было принято положение о епархиальном управлении. Наконец, говорили о том, что такого рода монархическая декларация может повредить Патриарху Тихону и всей Церкви - тем более, что уже в 1919 году Патриарх Тихон очень определенно заявил об аполитичности Церкви. Результат его заключался в том, что он подтвердил, конечно же, принадлежность русской церковной эмиграции к Русской Православной Церкви, к Московскому Патриархату, подтвердил, что именно Патриарх Тихон является главой русской Церкви за границей, но одновременно создал Высшее Русское Церковное Управление за границей, орган, который по аналогии с упоминавшимися нами органами в России во время Гражданской войны, брал на себя функции ВЦУ до того момента, когда с Патриархом восстановится связь, и Патриарх благословит все решения этого ВЦУ.(По положению Собора 1917-1918 годов, патриарший местоблюститель - предстоятель с несколько умаленными правами; но не так - по смыслу завещания Тихона, где прямо сказано - “полноту моих прав и обязанностей”. Таким образом, власти надо было найти человека принципиально не довольного управлением Церковью и с шаткими церковными понятиями; человека, который бы смешивал понятия соборности и коллегиальности. Соборность начинается со святости - “изволися Духу Святому и нам” (Д.15.28); и соборность заканчивается нравственной ответственностью каждого православного христианина за дела всей Церкви. Но внешнее ограждение соборности осуществляется верностью постановлениям Вселенских Соборов, поместных соборов и Святых Отец, утвержденным VI-м Вселенским (Трулльским) собором. Архиереи, участвовавшие в собрании, сразу же нарушили 11-е правило Антиохийского собора; то есть, обращаться к высшей гражданской власти имеет право либо предстоятель поместной церкви, либо любой из священнослужителей по поручению предстоятеля.Обновленцы страдали от отсутствия поддержки прихожан, церковноприходских советов, что оборачивалось острой нехваткой средств. За 1924 г. обновленцы потеряли около трети своих приходов, особенно после издания 21 августа 1924 г. постановления ВЦИК, который не позволял местным властям произвольно закрывать храмы или передавать их обновленцам. Местные власти часто требовали от епископов и священников «тихоновцев» подписку в верности Синоду, применяя репрессии к отказавшимся. Попытки местных властей усилить влияние последних такими средствами, как агитация за переход в обновленчество, льготная политика налогового послабления, насильственное изъятие храмов у «тихоновцев» не приводят к ожидаемым результатам.

Содержание

Введение

1. Митрополит Сергий (Страгородский), новый кормчий корабля церковного Русской Православной Церкви

2. Карловацкий собор 1921 и его решения

3. Обновленческий лжесобор 1923г. и его решения

4. Акт митрополита Петра от 6 декабря 1925 года

Заключение

Список литературы