Церковные реформы Никона - Реферат

План рефератаИстория Русской Православной Церкви и история России тесно связаны между собой и нельзя допустить, что внутрицерковные события не затрагивают общество в целом. На протяжении многих столетий находились люди пытавшиеся реформировать Русскую Православную Церковь. Сильнейшие потрясения в истории Русской Православной Церкви произошли в середине семнадцатого века, когда произошел раскол. В религиоведческой литературе под расколом подразумевают религиозно-общественное движение, приведшее к отделению от Русской православной церкви старообрядчества. К середине семнадцатого века в Русской Православной Церкви накопились и стали очевидными расхождения с современной греческой церковной практикой и возникли вопросы по поводу обрядов Русской православной церкви.Во внешнеполитические планы России входило воссоединение с Украиной и война с Речью Посполитой, что было связано с началом в 1648 году освободительной войны украинского народа против власти Польши. В 1649 году в Москву прибыл представитель Богдана Хмельницкого с предложением принять Украину под власть России. Также Москву посещали и другие греческие особы и делали замечания о несходстве русских церковных обрядов с греческими. Царь Алексей Михайлович очень встревожился этими замечаниями и отправил келаря Свято-Троицкого монастыря Арсения Суханова на восток за сведениями. Царь Алексей Михайлович очень дорожил мнением греческих и иерусалимских духовных иерархов , так как хотел заручиться их поддержкой в войне за Малороссию (Украину) с Польшей.Патриарх, в присутствии царя, обращаясь к Собору, перечислил многие неточности и отступления от греческих церковных порядков, имевшиеся в практике Русской церкви. Замечательный ответ его был выражен так: "Мы приняли предание изначала веры от святых апостол и святых отец семи соборов творить знамение честного креста тремя первыми порогами десной руки, и кто из христиан православных не творит крестного знамения по приданию восточной церкви, сохраняемого от начала веры до сих пор, тот - еретик и подражатель арианов; того ради, мы считаем такового отлученным от Отца и Сына и Святого Духа и проклятым". Таким образом, собор этот объявил решительную войну двуперстному сложению, дело было до крайности необдуманное, если троеперстное сложение, как повсеместное у восточных православных народов, действительно имело за собой все признаки древности и правильности, то не надо было забывать, что вся Русь давно уже крестилась двуперстным сложением и уважала многих святых, которые, несомненно, осиняли себя таким же крестным знамением. На самом деле со времени учреждения единоверия, русская церковная власть, а за ней и вся русская церковь фактически отменила навязанный греками на соборе 1667 года взгляд на старый обряд, как на ересь. Как можно оторваться от всей церкви и царя, от всех властей церковных и гражданских, от Москвы и остаться одним?Патриарх Никон один из самых крупных и могучих деятелей русской истории родился в мае 1605 года в селе Вельдеманове Нижегородского уезда у крестьянина Мины. Никон вошел в число близких и любимых учеников Елеазара, но со временем между наставником и учеником возникли разногласия и в 1635 году Никон был удален из Анзерского скита. Для такого человека особе значение имело то обстоятельство, что оба они, царь и Никон были духовными детьми одного отца - анзерского отшельника Елеазара. Во время войны Московского государства за Малороссию, отправляясь в поход, царь доверил патриарху, как своему ближайшему другу свою семью, свою столицу, и поручил ему наблюдение за правосудием и ходом дел в приказах. Он не только называл себя "великим государем", но во время отсутствия Алексея Михайловича, как верховный правитель государства, писал грамоты, в которых выражался так: "Указал государь, царь, великий князь всея Руси Алексей Михайлович, и мы, Великий государь".

I. Введение

II. Церковные реформы Никона. Раскол

1. Предпосылки и причины реформ

2. Суть преобразований

3. Личность патриарха

III. Заключение

IV. Список литературы