Церковно-певческая культура саратовских старообрядцев в историческом аспекте - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Работа выполнена на кафедре истории музыки Саратовской государственной консерватории имени Л.В. Официальные оппоненты: доктор искусствоведения, профессор Галицкая Саволина Паисиевна доктор искусствоведения, ПРОФЕССОРДОЛИНСКАЯ Елена Борисовна доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Рамазанова Наталья Васильевна Защита состоится 25 декабря 2009 г. в 10.00 на заседании объединенного диссертационного совета ДМ 210.032.01 при Саратовской государственной консерватории (академии) имени Л.В. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Саратовской государственной консерватории (академии) имени Л.В.Собинова.В связи с этим встает вопрос о необходимости фиксации певческих традиций старообрядцев разных согласий и региональных образований, анализе их фонограмм и изучении церковно-певческого искусства. В связи с этим актуальным представляется рассмотрение церковно-певческой практики старообрядцев как в синхроническом, так и в диахроническом срезе. Актуальность ее изучения распространяется на разные согласия и территориальные образования, что в перспективе позволит осуществить обобщенную характеристику состояния певческого дела в старообрядческой конфессии. Изучение русской церковно-певческой культуры на основе рукописного наследия, в том числе и старообрядческого, позволило исследователям М. В результате многопланового изучения старообрядческой певческой культуры, представленной разными согласиями и региональными центрами, исследователи рассматривают ключевые вопросы богослужебного пения: эстетические основы, типы литургического произношения, система архаического интонирования (Т.Признаки текстологической работы в рукописи ЗНБ 2816 свидетельствуют о том, что певчие в Иргизских монастырях имели познания в демественном многоголосии и могли пользоваться им за богослужением. В иргизских рукописях мы находим целые подборки напевов этого песнопения, среди которых наиболее часто встречаются демественный, «ин роспев» демественный, «перелевть», а также «втораго роспева», «третьяго роспева», «четвертаго роспева», «спуск большой», «киевопечерская», «произволителна», «болгарского», «благообразного», «средняго» и «знаменно-столпового распева». В монастырях певчими проводилась текстологическая работа по адаптации песнопений к местной исполнительской практике. Версию «благообразного» напева следует считать более архаичной в стилевом отношении, здесь признаки поздней певческой культуры выражены завуалировано, тогда как «иргизский» напев активнее отражает влияние культуры Нового времени. Книжные фонды современных саратовских общин обладают своим, часто неповторимым составом и отражают следующие закономерности: 1) как правило, основу библиотек составляют четьи книги; 2) нередко предпочтение отдается печатным изданиям, в том числе певческим; 3) в некоторых общинах певческие книги используются редко либо вообще не употребляются, что свидетельствует о полном переходе к пению по напевке; 4) системное использование певческих книг характерно только для наиболее крупных общин, имеющих хорошо обученные клиросы; 5) практика создания певческих рукописей во второй половине XX в. в регионе оказалась полностью прерванной.

Основное содержание диссертации