Церковная реформа Петра I в отечественной историографии - Курсовая работа

Его реформы на несколько поколений вперед изменили суть устройства государственного управления. Историки разных эпох давали разные оценки его личности и реформам.Спустя почти 300 лет все равно ведутся споры о деятельности Петра I. Церковная реформа, в отличие от других преобразований, не относится тем реформам, которые были созданы для победы над Швецией или для европеизации России. В данной работе будет сделана попытка сравнительного анализа отношений историков разных эпох к церковной реформе Петра I. По церковной реформе имеются труды таких историков, как:М.М.Процесс поглощения церкви государством, начавшийся еще в XVI в., при царе Алексее Михайловиче, на время был приостановлен. В лице патриарха Никона церковь произвела последнюю отчаянную попытку утвердить независимость от государства. Государство сделало церкви лишь одну уступку - уничтожило Монастырский приказ, в котором царь Алексей Михайлович хотел сосредоточить контроль над церковным вотчинным хозяйством и суд над церковными людьми. В соответствии с идеей «государственной политики», церковь имела значение только как орудие власти и как источник государственных доходов. Следующим шагом превращения церкви в источник государственных доходов стала, отменена всех пошлин, которые ранее собирались архиереями и монастырями с подчиненных им клириков.Никольский считал, что Монастырский приказ полностью справлялся со своей задачей, поэтому в 1721 г. новая реформа была принята без большого протеста, в отличие от других реформ ПЕТРАІ. Как утверждает сам автор, почти все реформы Петр I записывал в своей записной книжке.Примером может служить запись «О молодых подумать в Синоде, понеже зело много есть убийства младенцев, ибо зело дорого дают о вычищенье нужных мест, понеже там множество оных погребается». В отличие от других историков, Воскресенский рассматривает реформу не в целом, а детали данной исторической событии. В работе, в основном, уделяется внимание Монастырскому приказу, где автор обращает внимание на материальную составляющую церкви, а именно эксплуатацию крестьян и имущество церкви. Павленко в своем труде «Петр I и его время» дал характеристику церковной реформы.Петр считал, что после смерти патриарха не нужно назначать нового патриарха, т.к. церковники и монахи были потенциальными противниками реформ.Исследование церковной реформы Петра Ів отечественной историографии позволило выделить основные направления развития российской исторической мысли, создание модели абсолютной власти, центральным звеном которого стали взаимодействие церкви и государства, духовенства и власти. Поэтому религиозная составляющая реформ Петра I стала стержнем, предопределяющим отношение того или иного мыслителя к его правлению. Первые исследования по вопросу о церковной политике Петра Великого, взаимоотношениях государства и церкви относятся к раннему этапу синодального периода. В первой половине XIX века происходит формирование официальной доктрины интерпретации петровской церковной реформы, с целью доказать непрерывность православной традиции в устройстве русской церкви от древних митрополитов до Синода, как канонически поставленного постоянного Собора. С точки зрения советских авторов, преобразования Петра I были исторически обусловлены тем, что церковь стала тормозом на пути общественного прогресса.