Описания создания базы знаний с целью преодоления конфронтации и безграмотного смешения религии и информационных технологий. Анализ проблем восприятия человеком и церковью компьютерного пространства с учётом мышления человека и христианских догматов.
Аннотация к работе
Она привнесла огромный пласт новых феноменов, которые существенно расширили границы нашего познания и активно меняют социальный и духовно-нравственный облик человека и всего человечества. Принципиальное отличие информационно-технологической революции по сравнению с ее историческими предшественниками состоит в том, что если прежние технологические революции надолго оставались на ограниченной территории, то новые информационные технологии почти мгновенно охватывают пространство всей планеты. Если в 60-е годы XX века идеи об информационном обществе имели, скорее, характер футурологических прогнозов, то в ходе совершенствования электронной техники и цифровых технологий, большинство из предсказанных теоретиками событий обрели свое реальное воплощение, выразившееся в бурном развитии средств массовой коммуникации, в особенности телевидения, в создании и широком распространении персональных компьютеров, в построении глобальных информационных сетей, в разработке технологий виртуальной реальности и других технологических инновациях. В своей совокупности, эти достижения коренным образом изменили жизнь общества, не только выдвинув на передний план информационную деятельность, т.е. деятельность, связанную с производством, потреблением, трансляцией и хранением информации, но и усложнив и трансформировав мир так, что осмыслить его в рамках традиционных подходов стало довольно затруднительно. Снова отмечается невиданный научно-технический прогресс, строятся прогнозы развития человечества и освоения космоса.Это непонимание отчасти вызывается употреблением термина «церковь» в разных значениях. К причинам этого непонимания можно отнести факт, что никогда в истории христианской мысли учение о церкви не привлекало непосредственного и безраздельного внимания, как это бывало с другими доктринами. Русское слово «церковь» и соответствующие термины в других языках (например, в английском church, немецком kirche, шотландском kirk) происходят от греческого слова ???????? - «принадлежащий Господу». Например, в Деяниях (19:32,41) словом ????????? обозначают рассерженную толпу горожан, которые собрались в Ефесе, чтобы выступить против служения Павла. Однако в большинстве случаев использование слова ????????? в Новом Завете скорее священное при обращении к тем, кого Бог призвал из греха в общение со Своим Сыном Иисусом Христом, и кто стал «согражданами святыми и своими Богу» (Еф.2:19).Среди явлений, определяющих характер и динамику развития современного человечества, важнейшая первостепенная роль принадлежит глобализации, ставшей реальностью нашей жизни. Панарин в своей монографии «Искушение глобализмом» утверждает: «Глобализация есть вариант открытого общества в планетарном масштабе, мир вездесущего экономического и информационного обмена, не ограниченного какими бы то ни было протекционистскими барьерами». В книге «Что такое глобализация?» Ульрих Бек отмечает, что глобализация - это диалектический процесс, который создает транснациональные социальные связи и пространства, обесценивает локальные культуры и способствует возникновению третьих культур. Как подчеркивает ученый, глобализация - это совокупность процессов, ведущих к складыванию «мегаобщества» в условиях, когда либеральный проект «всемирного устройства» человечества оказался наиболее жизнеспособным. Термин «глобализм» используется для характеристики идеологических концепций, связанных с глобализацией, как объективным вектором мирового развития и реальными явлениями в жизни человечества.Информационное общество - современный этап развития цивилизации с доминирующей ролью знаний и информации, воздействием информационно-коммуникационных технологий на все сферы человеческой деятельности и общество в целом. Информационное общество - теоретическая концепция постиндустриального общества; историческая фаза возможного развития цивилизации, в которой главными продуктами производства становятся информация и знания. Таким образом, отличительными чертами постиндустриального общества являются массовое распространение творческого, интеллектуального труда, качественно возросший объем и значение научного знания и информации, развитие средств коммуникации, преобладание в структуре экономики сферы услуг, науки, образования, культуры над промышленностью и сельским хозяйством. Исходя из этого, "информатизация общества" является более широким понятием, чем "компьютеризация общества", и направлена на скорейшее овладение информацией для удовлетворения своих потребностей. В понятии "информатизация общества" акцент делается не столько на технических средствах, сколько на сущности и цели социально-технического прогресса, где компьютеры являются базовой технической составляющей процесса информатизации общества.Речь идет об активном вхождении в жизнь общества новейших информационных технологий, произошедшем в результате бурного развития электроники; а также о формировании и распространении особого типа умонастроения и мироощущения, концептуализированного в ряде философских, соци
План
Содержание
Введение
I. Церковь и глобальная информатизация общества
1.1 Церковь
1.2 Глобализация
1.3 Информатизация общества
1.4 Постмодернизм
1.5 Компьютер и человек
1.6 Информационные технологии и церковь
II. Новые информационные вызовы
2.1 Понятие «новые информационные вызовы»
2.2 Вызовы киберпространства
2.2.1 Киберпространство
2.2.2 Виртуальная реальность
2.2.3 Интернет
2.2.4 Социальные сети
2.2.5 Порнография в сети Интернет
2.2.6 Дети в виртуальной реальности
2.2.7 Информационная безопасность детей
2.2.8 «Виртуальная церковь»
2.2.9 Сетевой либерализм
2.2.10 Негативное девиантное поведение в сфере компьютерных технологий
2.2.10.1 Интернет-зависимость.
2.2.10.2 Игромания
2.2.10.3 Киберпреступность
2.2.10.4 Виртуальное самовыражение и самоидентификация (аватары)
III. Реакция церкви на новые информационные вызовы
3.1 Личностная реакция на новые информационные вызовы
3.1.1 Отношение христианина к миру
3.1.2 Духовное отделение верующих
3.1.3 Освящение
3.1.4 Побеждая мир
3.2 Реакция Церкви на новые информационные вызовы
3.3 Участие Церкви в жизни общества
3.3.1 Духовное возрождение
3.3.2 Реформа
3.3.3 Революция
3.3.4 Преобразование общества
3.4 Новые возможности для церкви в условиях глобальной информатизации
Заключение
Список литературных источников
Введение
На пороге третьего тысячелетия произошли качественные цивилизационные и технологические сдвиги, которые получили название информационной революции. Она привнесла огромный пласт новых феноменов, которые существенно расширили границы нашего познания и активно меняют социальный и духовно-нравственный облик человека и всего человечества.
Принципиальное отличие информационно-технологической революции по сравнению с ее историческими предшественниками состоит в том, что если прежние технологические революции надолго оставались на ограниченной территории, то новые информационные технологии почти мгновенно охватывают пространство всей планеты.
Если в 60-е годы XX века идеи об информационном обществе имели, скорее, характер футурологических прогнозов, то в ходе совершенствования электронной техники и цифровых технологий, большинство из предсказанных теоретиками событий обрели свое реальное воплощение, выразившееся в бурном развитии средств массовой коммуникации, в особенности телевидения, в создании и широком распространении персональных компьютеров, в построении глобальных информационных сетей, в разработке технологий виртуальной реальности и других технологических инновациях.
В своей совокупности, эти достижения коренным образом изменили жизнь общества, не только выдвинув на передний план информационную деятельность, т.е. деятельность, связанную с производством, потреблением, трансляцией и хранением информации, но и усложнив и трансформировав мир так, что осмыслить его в рамках традиционных подходов стало довольно затруднительно.
Сейчас одиннадцатый год нового столетия и тысячелетия. Снова отмечается невиданный научно-технический прогресс, строятся прогнозы развития человечества и освоения космоса. С другой стороны, в социальной жизни людей, наций и государств сохраняются те же беды и проблемы, на решение которых, казалось, и были направлены интеллектуальные силы человечества.
Сегодня как никогда очевиден кризис духовно-нравственной жизни, корнями своими уходящий в прошлые столетия. И в настоящее время происходят быстрые и значительные социально-экономические и духовно-нравственные изменения в российском обществе и государстве. В нашей стране наблюдается крайне низкий моральный уровень современного общества, со всеми вытекающими из этого последствиями в духовной и материальной жизни нашей страны.
С точки зрения христианства, в жизни человечества есть лишь одна настоящая трагедия - и это не трагедия непосредственно научно-технической революции, а трагедия грехопадения, продолжающаяся по сей день.
Технический прогресс и религиозная жизнь общества, какая взаимосвязь между ними? Какие отношения должны складываться между динамичными информационными преобразованиями и непоколебимыми христианскими ценностями?
В дипломной работе «Церковь в условиях глобальной информатизации: новые информационные вызовы и новые возможности» автор попытается ответить на поставленные вопросы.
Работа основывается на труды зарубежных и отечественных ученых: Мануэль Кастельс, Майкл Хайм, Ульрих Бек, И.Д. Каландия, А.С. Панарин, В.Г. Кувалдин, М.А. Мутян, В.А. Емелен, Г. Розмозер, И.П. Ильин, В.В. Александров, Л.Х. Газгиреева. Особая благодарность за философский анализ религии и кибрепространства С.А. Мазаеву, за богословский анализ протоирею Павлу Великанову.
Цель работы - создание теоретической базы знаний, основанной на фундаментальном богословском анализе, с целью преодоления, как конфронтации, так и безграмотного смешения религии и информационных технологий (IT) в контексте глобальной информатизации, бросающей новые информационные вызовы христианству.
Для ее реализации необходимо осмысление, во-первых, философской проблемы таких явлений как виртуальная реальность, виртуальная религиозная жизнь, человеко-машинное взаимодействие. Во-вторых, показать специфику информационных технологий на современном этапе развития общества. В-третьих, дать осмысление психологической проблемы восприятия человеком и церковью компьютерного пространства с учетом особенностей мышления современного человека и исторически сложившихся христианских догматов.
В данной работе предстоит ответить на актуальные вопросы: Каковы новые форматы взаимодействия современных IT-технологий и религиозной веры?
Компьютерные игры: запретная зона или поле для творчества христиан?
Возможна ли и допустима ли “виртуализированная религиозная жизнь”?
Социальные сети - это сети лукавого?
Сможет ли компьютерный интеллект в наступающем информационном обществе устранять нежелательные последствия влияния бессознательного (по терминологии З.Фрэйда) у человека?
Научно-практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы для решения дискуссионных проблем в области богословия, этики, современной социальной философии, для оценки роли и места информационных технологий в религиозной жизни нашего общества.