Церковь в условиях глобальной информатизации: новые информационные вызовы и новые возможности - Дипломная работа

Она привнесла огромный пласт новых феноменов, которые существенно расширили границы нашего познания и активно меняют социальный и духовно-нравственный облик человека и всего человечества. Принципиальное отличие информационно-технологической революции по сравнению с ее историческими предшественниками состоит в том, что если прежние технологические революции надолго оставались на ограниченной территории, то новые информационные технологии почти мгновенно охватывают пространство всей планеты. Если в 60-е годы XX века идеи об информационном обществе имели, скорее, характер футурологических прогнозов, то в ходе совершенствования электронной техники и цифровых технологий, большинство из предсказанных теоретиками событий обрели свое реальное воплощение, выразившееся в бурном развитии средств массовой коммуникации, в особенности телевидения, в создании и широком распространении персональных компьютеров, в построении глобальных информационных сетей, в разработке технологий виртуальной реальности и других технологических инновациях. В своей совокупности, эти достижения коренным образом изменили жизнь общества, не только выдвинув на передний план информационную деятельность, т.е. деятельность, связанную с производством, потреблением, трансляцией и хранением информации, но и усложнив и трансформировав мир так, что осмыслить его в рамках традиционных подходов стало довольно затруднительно. Снова отмечается невиданный научно-технический прогресс, строятся прогнозы развития человечества и освоения космоса.Это непонимание отчасти вызывается употреблением термина «церковь» в разных значениях. К причинам этого непонимания можно отнести факт, что никогда в истории христианской мысли учение о церкви не привлекало непосредственного и безраздельного внимания, как это бывало с другими доктринами. Русское слово «церковь» и соответствующие термины в других языках (например, в английском church, немецком kirche, шотландском kirk) происходят от греческого слова ???????? - «принадлежащий Господу». Например, в Деяниях (19:32,41) словом ????????? обозначают рассерженную толпу горожан, которые собрались в Ефесе, чтобы выступить против служения Павла. Однако в большинстве случаев использование слова ????????? в Новом Завете скорее священное при обращении к тем, кого Бог призвал из греха в общение со Своим Сыном Иисусом Христом, и кто стал «согражданами святыми и своими Богу» (Еф.2:19).Среди явлений, определяющих характер и динамику развития современного человечества, важнейшая первостепенная роль принадлежит глобализации, ставшей реальностью нашей жизни. Панарин в своей монографии «Искушение глобализмом» утверждает: «Глобализация есть вариант открытого общества в планетарном масштабе, мир вездесущего экономического и информационного обмена, не ограниченного какими бы то ни было протекционистскими барьерами». В книге «Что такое глобализация?» Ульрих Бек отмечает, что глобализация - это диалектический процесс, который создает транснациональные социальные связи и пространства, обесценивает локальные культуры и способствует возникновению третьих культур. Как подчеркивает ученый, глобализация - это совокупность процессов, ведущих к складыванию «мегаобщества» в условиях, когда либеральный проект «всемирного устройства» человечества оказался наиболее жизнеспособным. Термин «глобализм» используется для характеристики идеологических концепций, связанных с глобализацией, как объективным вектором мирового развития и реальными явлениями в жизни человечества.Информационное общество - современный этап развития цивилизации с доминирующей ролью знаний и информации, воздействием информационно-коммуникационных технологий на все сферы человеческой деятельности и общество в целом. Информационное общество - теоретическая концепция постиндустриального общества; историческая фаза возможного развития цивилизации, в которой главными продуктами производства становятся информация и знания. Таким образом, отличительными чертами постиндустриального общества являются массовое распространение творческого, интеллектуального труда, качественно возросший объем и значение научного знания и информации, развитие средств коммуникации, преобладание в структуре экономики сферы услуг, науки, образования, культуры над промышленностью и сельским хозяйством. Исходя из этого, "информатизация общества" является более широким понятием, чем "компьютеризация общества", и направлена на скорейшее овладение информацией для удовлетворения своих потребностей. В понятии "информатизация общества" акцент делается не столько на технических средствах, сколько на сущности и цели социально-технического прогресса, где компьютеры являются базовой технической составляющей процесса информатизации общества.Речь идет об активном вхождении в жизнь общества новейших информационных технологий, произошедшем в результате бурного развития электроники; а также о формировании и распространении особого типа умонастроения и мироощущения, концептуализированного в ряде философских, соци

Содержание

Введение

I. Церковь и глобальная информатизация общества

1.1 Церковь

1.2 Глобализация

1.3 Информатизация общества

1.4 Постмодернизм

1.5 Компьютер и человек

1.6 Информационные технологии и церковь

II. Новые информационные вызовы

2.1 Понятие «новые информационные вызовы»

2.2 Вызовы киберпространства

2.2.1 Киберпространство

2.2.2 Виртуальная реальность

2.2.3 Интернет

2.2.4 Социальные сети

2.2.5 Порнография в сети Интернет

2.2.6 Дети в виртуальной реальности

2.2.7 Информационная безопасность детей

2.2.8 «Виртуальная церковь»

2.2.9 Сетевой либерализм

2.2.10 Негативное девиантное поведение в сфере компьютерных технологий

2.2.10.1 Интернет-зависимость.

2.2.10.2 Игромания

2.2.10.3 Киберпреступность

2.2.10.4 Виртуальное самовыражение и самоидентификация (аватары)

2.3 Вызовы СМИ

2.4 Современные экранные искусства

2.5 Чипитизация. Универсальная электронная карта (УЭК)

III. Реакция церкви на новые информационные вызовы

3.1 Личностная реакция на новые информационные вызовы

3.1.1 Отношение христианина к миру

3.1.2 Духовное отделение верующих

3.1.3 Освящение

3.1.4 Побеждая мир

3.2 Реакция Церкви на новые информационные вызовы

3.3 Участие Церкви в жизни общества

3.3.1 Духовное возрождение

3.3.2 Реформа

3.3.3 Революция

3.3.4 Преобразование общества

3.4 Новые возможности для церкви в условиях глобальной информатизации

Заключение

Список литературных источников

На пороге третьего тысячелетия произошли качественные цивилизационные и технологические сдвиги, которые получили название информационной революции. Она привнесла огромный пласт новых феноменов, которые существенно расширили границы нашего познания и активно меняют социальный и духовно-нравственный облик человека и всего человечества.

Принципиальное отличие информационно-технологической революции по сравнению с ее историческими предшественниками состоит в том, что если прежние технологические революции надолго оставались на ограниченной территории, то новые информационные технологии почти мгновенно охватывают пространство всей планеты.

Если в 60-е годы XX века идеи об информационном обществе имели, скорее, характер футурологических прогнозов, то в ходе совершенствования электронной техники и цифровых технологий, большинство из предсказанных теоретиками событий обрели свое реальное воплощение, выразившееся в бурном развитии средств массовой коммуникации, в особенности телевидения, в создании и широком распространении персональных компьютеров, в построении глобальных информационных сетей, в разработке технологий виртуальной реальности и других технологических инновациях.

В своей совокупности, эти достижения коренным образом изменили жизнь общества, не только выдвинув на передний план информационную деятельность, т.е. деятельность, связанную с производством, потреблением, трансляцией и хранением информации, но и усложнив и трансформировав мир так, что осмыслить его в рамках традиционных подходов стало довольно затруднительно.

Сейчас одиннадцатый год нового столетия и тысячелетия. Снова отмечается невиданный научно-технический прогресс, строятся прогнозы развития человечества и освоения космоса. С другой стороны, в социальной жизни людей, наций и государств сохраняются те же беды и проблемы, на решение которых, казалось, и были направлены интеллектуальные силы человечества.

Сегодня как никогда очевиден кризис духовно-нравственной жизни, корнями своими уходящий в прошлые столетия. И в настоящее время происходят быстрые и значительные социально-экономические и духовно-нравственные изменения в российском обществе и государстве. В нашей стране наблюдается крайне низкий моральный уровень современного общества, со всеми вытекающими из этого последствиями в духовной и материальной жизни нашей страны.

С точки зрения христианства, в жизни человечества есть лишь одна настоящая трагедия - и это не трагедия непосредственно научно-технической революции, а трагедия грехопадения, продолжающаяся по сей день.

Технический прогресс и религиозная жизнь общества, какая взаимосвязь между ними? Какие отношения должны складываться между динамичными информационными преобразованиями и непоколебимыми христианскими ценностями?

В дипломной работе «Церковь в условиях глобальной информатизации: новые информационные вызовы и новые возможности» автор попытается ответить на поставленные вопросы.

Работа основывается на труды зарубежных и отечественных ученых: Мануэль Кастельс, Майкл Хайм, Ульрих Бек, И.Д. Каландия, А.С. Панарин, В.Г. Кувалдин, М.А. Мутян, В.А. Емелен, Г. Розмозер, И.П. Ильин, В.В. Александров, Л.Х. Газгиреева. Особая благодарность за философский анализ религии и кибрепространства С.А. Мазаеву, за богословский анализ протоирею Павлу Великанову.

Цель работы - создание теоретической базы знаний, основанной на фундаментальном богословском анализе, с целью преодоления, как конфронтации, так и безграмотного смешения религии и информационных технологий (IT) в контексте глобальной информатизации, бросающей новые информационные вызовы христианству.

Для ее реализации необходимо осмысление, во-первых, философской проблемы таких явлений как виртуальная реальность, виртуальная религиозная жизнь, человеко-машинное взаимодействие. Во-вторых, показать специфику информационных технологий на современном этапе развития общества. В-третьих, дать осмысление психологической проблемы восприятия человеком и церковью компьютерного пространства с учетом особенностей мышления современного человека и исторически сложившихся христианских догматов.

В данной работе предстоит ответить на актуальные вопросы: Каковы новые форматы взаимодействия современных IT-технологий и религиозной веры?

Компьютерные игры: запретная зона или поле для творчества христиан?

Возможна ли и допустима ли “виртуализированная религиозная жизнь”?

Социальные сети - это сети лукавого?

Сможет ли компьютерный интеллект в наступающем информационном обществе устранять нежелательные последствия влияния бессознательного (по терминологии З.Фрэйда) у человека?

Научно-практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы для решения дискуссионных проблем в области богословия, этики, современной социальной философии, для оценки роли и места информационных технологий в религиозной жизни нашего общества.