Церковь в государственно-политической системе России - Курсовая работа

Отношения власти и церкви на протяжении истории советского государства отнюдь не исчерпывались конституционной формулой об отделении церкви от государства. Если принять во внимание, что крупнейшей и наиболее структурированной религиозной организацией в нашей стране является Русская православная церковь, осуществляющая активные контакты с государством, то становится очевидной необходимость изучения ее конституционно-правового статуса в Российской Федерации. Также интересно в разрезе времени изучить положение церкви в нашем государстве и значение этого института в истории нашей страны со времен Октябрьской революции, а также изучить закономерности развития государства и церкви в России, что и попытаемся сделать в данной работе «Церковь в государственно-политической системе России (1917-нач.21 века)». Цивилизованные отношения между государством и церковью оказывают благотворное влияние на развитие духовной культуры российского общества. Практическая значимость исследования заключается в том, что собранный и проанализированный в нем материал по истории отношений власти и церкви в изучаемый период, сделанные выводы могут быть учтены органами законодательной и исполнительной власти, политическими партиями, общественными движениями, организациями при формировании принципов взаимоотношений с религиозными объединениями, при разработке и принятии законодательства о религиозных организациях, для практического использования при непосредственной реализации политики государства в отношении религии, церкви и верующих.Церковь вступила в революцию разъединенной, а с отречением царя - формально земного главы церкви - и обезглавленной. В условиях общего распада государственности церковь осталась без своей инфраструктуры. Отсюда - и протест патриарха Тихона, в котором он охарактеризовал происходившие события как гонение на церковь и предал анафеме всех тех христиан или хотя бы «по рождению своему» принадлежавших к церкви лиц, которые творили насилие над невинными людьми либо принимали участие в мероприятиях, направленных против. В принятом Поместным собором «определении» 1917-1918 гг. были перечислены наказания за лояльность по отношению к Советской власти: епископы и священнослужители, содействующие проведению в жизнь враждебных церкви положений декрета о свободе совести и подобных ему актов, подлежат запрещению в священно служении и в случае не раскаяния извергаются из сана, а миряне отлучаются от церкви. Возник острый конфликт между государством и церковью, который на местах усугублялся бесконтрольными действиями безбожников всех мастей, не только истинных атеистов, но и разнузданных грабителей, а порою и провокаторов.Непосредственно перед началом Великой Отечественной войны (ВОВ), ставшей переломным этапом во взаимоотношениях между государством и большинством религиозных объединений в СССР, государство продолжало проводить курс на построение «безрелигиозного общества», что выливалось в гонения против существовавших религиозных общин и духовенства. Наиболее масштабная волна закрытия молитвенных зданий и гонений на духовенство всех исповеданий пришлась на 1937-1941 гг. Так, в 1937 г. были арестованы 136 900 православных священно-и церковнослужителей, из них расстреляны 85 300; в 1938 г. арестованы 28 300 клириков, расстреляны - 21 500; в 1939 г. арестованы 1500 представителей православного духовенства, расстреляны - 900; в 1940 г. арестованы 5100 клириков, расстреляны - 1100; в 1941 г. арестованы 4 тыс. священно-и церковнослужителей, расстреляны 1900. Этот этап ознаменовался для Русской Православной Церкви драматическими событиями, отразившимися в церковном сознании как эпоха «хрущевских гонений» на Церковь и верующих в СССР. Антирелигиозная кампания-1958-1964 гг. была нацелена не только на ослабление позиций Московской Патриархии в обществе, но и на полную ликвидацию всех структурных подразделений Русской Православной Церкви: епархий, монастырей и приходов, отделов, духовных учебных заведений, которую власть предполагала произвести постепенно, по заранее разработанному плану, получившему условное название «церковная реформа». Он преследовал сразу несколько целей: дальнейшее ограничение материальной базы духовенства и Церкви, снижение его религиозной активности, уменьшение количества совершаемых в стране религиозных обрядов, установление полного контроля над финансово-хозяйственной деятельностью церковных организаций, использование финансовых возможностей Церкви в интересах государства, сокращение количества религиозных организаций и церквей.Рассмотрим заключительный этап взаимоотношений церкви и государства с конца 80-х годов и до настоящего времени. С одной стороны, предлагалось усилить меры контроля, религиозные организации были лишены возможности свободно заниматься религиозной деятельностью (Постановление ЦК КПСС от 22 сентября 1981 года «Об усилении атеистического воспитания»), с другой стороны, высшее партийное руководство проводило политику некоторых послаблений в отношении Русской Православной Церкви (Постановление

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

ГЛАВАІ. ЦЕРКОВЬ В ГОСУДАРСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СИСТЕМЕ СТРАНЫ В ДОВОЕННЫЙ ПЕРИОД.

ГЛАВАІІ. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО НАКАНУНЕ И В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

ГЛАВАІІІ. ГОСУДАРСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ В 50-90 Е ГОДЫ 20 ВЕКА

Глава IY. ЦЕРКОВЬ В ГОСУДАРСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВА С КОНЦА 80-Х ГГ. 20 ВЕКА ДО НАЧАЛА 21 ВЕКА

Заключение

Библиографический список литературы