Становление Церкви саентологии, ее устройство, философская доктрина и цели. Процесс развития религиозного учения Л. Рона Хаббарда. Анализ вероучения, культовой и внекультовой практики. Опасность сайентологической организации для граждан и общества.
Актуальность темы, ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная комплексная разработанность проблемы обусловливает цель и задачи исследования. Цель курсовой работы - осуществить социально-философский анализ вероучения, культовой и внекультовой практики, социальной позиции Церкви саентологии. Для достижения поставленной цели должны быть решены следующие задачи: - выявить условия, сопутствующие возникновению и распространению Церкви саентологии, и причины ее популярности среди некоторой части населения; -провести социологический опрос саентологов с целью получения сведений о социально-демографических характеристиках адептов, их ценностных ориентациях, выявить причины, способствующие обращению неофитов к новому религиозному движению; Настоящая работа является исследованием, посвященным социально-философскому анализу условий появления и распространения «Церкви саентологии» в России и современном мире, основ ее догматики, особенностей культовой деятельности, организационного строения, социальной деятельности.Создатель Дианетики и сайентологии - Лафайет Рональд Хаббард, родился в 1911г. в США. В настоящее время существует две версии биографии этого человека: первая - придуманная Хаббардом во время распространения своих учений и поиска приверженцев, которая усиленно распространяется сайентологами в наше время; и вторая - биография действительная, страницы которой становились известны во время судебных разбирательств деятельности Хаббарда и его последователей из его собственных дневников, показаний очевидцев и данных разнообразных архивов, причем во многих фактах эти биографии противоречат друг другу. Одним из "военных подвигов" Хаббарда был 55-часовой бой, в который он, командуя небольшим судном, смог вовлечь часть флотилии США против того, что Хаббард посчитал двумя японскими подводными лодками. До конца войны Хаббард служил на тыловых должностях и не получал ни 21, ни 27, по противоречивым сайентологическим данным, медалей и орденов, а получил только 4 рядовые медали за выслугу лет. По всей видимости, и сама организация в целом является мистическим воплощением того духа всемирного зла, персонифицированное воплощение которого долгое время пытались осуществить посредством «колдейства» Кроули, Парсонс и другие отъявленные сатанисты ХХ века, в том числе и Рон Хаббард.Основные положення дианетики были изложены Хаббардом в его работах: “Дианетика: современная наука разумного здоровья”, “Динамика жизни” “Самоанализ», «Дианетика: эволюция науки». Столкнувшись с неприятием своей доктрины как науки учеными, Хаббард решил придать ей религиозную окраску. В «Дианетике» утверждается, что с ее помощью можно познать причину своих действий, понять источники детских страхов, выяснить, где припрятаны моменты боли и удовольствия. Видимо именно поэтому, основной акцент в Дианетике делается на активное использование методов авестийской медицины, которая, как считал Хаббард, дает возможность мобилизовать энергетические и духовные возможности личности, влиять на глубины человеческой психики и поведения. Вторая динамика - направленность человека на выживание через секс либо детей, что включает с одной стороны половой акт, а с другой - заботу о детях и их симбиоты.Сайентология, таким образом, претендует на роль окончательного арбитра и единственного пути спасения. Большинство людей, обращающихся к сайентологам за помощью, находяться в душевном кризисе. Каждому потенциальному члену навязывается мысль, что сайентология может указать ему путь вступления в борьбу за свою жизнь. Этот тест, предусматривающий ответы "да - нет - может быть", должен показать, нуждаетесь ли вы в сайентологии. В своей публикации «Что такое сайентология?» WISE описывает свою деятельность так: «Деятельность связана не только с чисто экономическим ростом и увеличением прибыли, но идет далеко за пределы этого: сайентологи видят WISE как важный инструмент расширения своей социальной и политической области…».Рона Хаббарда на самом деле принадлежат другим людям. Рон Хаббард является гениальным бизнесменом, который взял малопонятные простому обывателю научные открытия, подробно и доступно их описал и, обернув в красивую обертку, - продал. Зная, что именно религиозные деятели и медики (психиатры) являются "правообладателями" на истину в знании о человеке, и, понимая, что именно они начнут протестовать больше всех, - Л. Рон Хаббард зарегистрировал свою фирму как религиозную, а основными врагами в своих трудах представил психиатров. Если вы посмотрите информацию в Интернете, то увидите, что больше всего о сайентологии, Дианетике и Хаббарде пишут именно религиозные и медицинские структуры, чем создают постоянный поток публики в фирму Л.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Церковь Сайентологии. Становление и организационная структура
1.1 История возникновения
1.2 Личность Рона Хаббарда - два взгляда
1.3 Философская доктрина и цели сайентологии
Глава 2. Цели и методы сайентологической организации
2.1 «Мост к просвещению» как метод втягивания людей в организацию и получение от них денежных средств
2.2 Сайентологический «тест на стресс» как методика воздействия
2.3 Опасность сайентологической организации для личности и общества
Выводы по второй главе
Заключение
Литература
Приложения
Введение
Актуальность темы, ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная комплексная разработанность проблемы обусловливает цель и задачи исследования.
Цель курсовой работы - осуществить социально-философский анализ вероучения, культовой и внекультовой практики, социальной позиции Церкви саентологии. Для достижения поставленной цели должны быть решены следующие задачи: - выявить условия, сопутствующие возникновению и распространению Церкви саентологии, и причины ее популярности среди некоторой части населения;
- показать процесс развития религиозного учения Л. Рона Хаббарда, переход от дианетики к саентологии;
-осуществить анализ вероучения, культовой практики и внекультовой деятельности, выявить отличительные черты, присущие Церкви саентологии;
- рассмотреть устройство и структуру управления Церкви саентологии;
- раскрыть социальные позиции Церкви саентологии;
-провести социологический опрос саентологов с целью получения сведений о социально-демографических характеристиках адептов, их ценностных ориентациях, выявить причины, способствующие обращению неофитов к новому религиозному движению;
- обобщить опыт стран Западной Европы по правовому регулированию деятельности Церкви сайентологии.
Источниковую и эмпирическую базу работы составили: - труды Л. Рона Хаббарда, являющиеся Писанием Церкви сайентологии, аудио - и видеозаписи, периодические издания сайентологов, специальная литература для сотрудников Церкви и прихожан;
- документы и материалы, справочная литература Церкви сайентологии, раскрывающие религиозные воззрения Л. Рона Хаббарда, культовую и в некультовую деятельность сайентологов;
- архивные материалы, статистическая информация религиозных изданий;
-материалы государственных и судебных органов стран Западной Европы и Российской Федерации.
Теоретическая и методологическая база исследования.
При изучении проблемы автор опирался на принципы научной объективности, идеологической нейтральности и непредвзятого отношения к социально обусловленному объекту исследования.
В качестве теоретико-методологической основы исследования использованы труды отечественных и зарубежных ученых по проблемам философии, религиоведения, социологии, правоведения. В зоне изучения проблемы были использованы принципы историзма, объективности, комплексности, структурно-логического моделирования и другие, позволяющие дать объективный анализ исследуемому объекту как сложному социокультурному явлению.
Комплексный характер проблемы обусловил необходимость ее многоуровнего анализа - философского, исторического, социологического, с применением методов дедукции, анализа и синтеза. Основными из них является сравнительный, структурно-функциональный и социологический.
Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна. Настоящая работа является исследованием, посвященным социально-философскому анализу условий появления и распространения «Церкви саентологии» в России и современном мире, основ ее догматики, особенностей культовой деятельности, организационного строения, социальной деятельности.
Объектом исследования является Церковь сайентологии как религиозная организация.
Предмет исследования: социально-религиозная доктрина Церкви сайентологии, ее культовая и внекультовая практика.
Актуальность темы: ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная комплексная разработанность проблемы обусловливает цель и задачи исследования.
Гипотеза - опасность сайентологической организации для граждан в отдельности и общества, государства в целом
Для достижения основной цели работы будут решаться следующие задачи: 1. Рассмотреть становление и организационная структура сайентологической организации;
2. Изучить и проанализировать ее философскую доктрину и цели;
3. Определить, показать и доказать опасность данной организации для личности и общества.
В работе использованы: метод историко-религиоведческого исследования, сравнительный анализ и синтез исследований, феноменологический метод , диалектический метод, метод систематизации и аналогии.
Новизна и практическая значимость ВКР - акцентирование нового знания, полученного в ходе исследования и возможность применения полученных результатов на практике;
Структура работы - работа состоит из двух глав, шести параграфов, введения, заключения, списка литературы, приложения
Вторая половина ХХ столетия во всей религиозной жизни мира ознаменовалась появлением новых религиозных культов, сект, организаций, отличающихся между собой по социальным, культурным и конфессионным характеристикам.
Новейшие религиозные движения являются постоянным элементом развития религии. Собственно историческая ретроспектива религиозной эволюции человечества может быть представлена как совокупность процессов зарождения, институализации (либо противление институализации) новых религиозных течений, их дифференциации, вознесения и упадка. Одновременно исследователи соглашаются, что определенные исторические периоды были отмечены значительно большим возникновением новых движений, нежели другие. Данное положение подтверждается ярким примером возникновения и быстрого распространения новейших религиозных течений второй половины ХХ века.
Появление новых религиозных и мистических объединений обусловлено изменениями мировоззренческих парадигм, кризисом традиционных религий, взаимовлиянием различных культовых миров, ожиданиями в конце века апокалипсических изменений. Гражданскую обеспокоенность во многих странах мира вызывает то, что в основе философии нетрадиционных сектантских образований достаточно ясно просматривается жажда власти, потребность господства, как над членами секты, так и над целыми странами, на территории которых они разворачивают свою деятельность.
Основная цель данной работы дать развернутую характеристику Церкви сайентологии, которая признана большинством стран мира, как организация, представляющая угрозу непосредственно национальной безопасности государства, т.к. под ее влиянии попадают в основном элитарные слои общества, составляющие духовный и научный потенциал государства. Это обусловливает актуальность темы, что подтверждено многочисленными публикациями как в России, так и за рубежом по проблемам сайентологии.
Вывод
Задачи выполнены.
Цель достигнута.
Гипотеза доказана.
Научная и практическая значимость.
Как видно из приведенных фактов, многие заявленные "открытия" и "изобретения" Л. Рона Хаббарда на самом деле принадлежат другим людям. Это ни в коей мере не умоляет заслуг Л. Рона Хаббарда в дополнении и адаптации к восприятию этих открытий для широкого распространении их среди людей. Можно даже сказать, что Л. Рон Хаббард является гениальным бизнесменом, который взял малопонятные простому обывателю научные открытия, подробно и доступно их описал и, обернув в красивую обертку, - продал. Особое восхищение вызывает грамотный маркетинговый расчет Л. Рона Хаббарда. Зная, что именно религиозные деятели и медики (психиатры) являются "правообладателями" на истину в знании о человеке, и, понимая, что именно они начнут протестовать больше всех, - Л. Рон Хаббард зарегистрировал свою фирму как религиозную, а основными врагами в своих трудах представил психиатров. Сделав это, он получил бесплатную возможность пропиарить себя и свою фирму в кратчайшие сроки. Если вы посмотрите информацию в Интернете, то увидите, что больше всего о сайентологии, Дианетике и Хаббарде пишут именно религиозные и медицинские структуры, чем создают постоянный поток публики в фирму Л. Рона Хаббарда, являясь, по сути, сами не осознавая того, его рекламными агентами. Чем больше они с ним борются, тем сильнее его делают.
Таким образом, рассматриваемая нами организация «Церковь сайентологии» относится к новейшим религиозным движениям.
По мнению большинства исследователей, данное движение является деструктивным, тоталитарным объединением, поскольку содержит в себе элементы экономической преступности и психотеррор в отношении своих членов. Целью сайентологической организации является создание нового по сайентологической модели человека и нового мироустройства, существующего по принципам сайентологии. Основными задачами - занятие ведущих постов в политике, экономике и бизнесе. Философской основой сайентологии является придуманная ее основателем Роном Хаббардом - дианетика, околонаучная философия, вобравшая в себя авестийскую медицину и философские и религиозные основы восточных учений. Идеологическим догматом сайентологов, как и у многих культовых организаций является доктрина «гибели мира» и возможность личного спасения только через принятие «правильного учения» сайентологов. «Церковь сайентологии» в христианском понимании не является церковью, поскольку место Бога в ней занимает сам Хаббард и его «священное писание». Во многих странах мира сайентология признана деструктивным движением, посягающим на права и свободы граждан и политическую, и экономическую безопасность государства.
Список литературы
1. Колосовская С. Хаббардизация всей страны //Смена.-1996.-№1.-С.89-93.
2. Константинова О. Капкан сайенологов //Семья.-2003.-№17.-С.10-11.
5. Нотле К. Волк в овечей шкуре //Вече.-1997.-№2.-С.51-54.
6. Ушакова Ю. Сайентология - новая песня старый мотив //Новая Эвропа.-1997.-№11. Что такое Саентология? Геология и практика современной религии. Справочная работа, представленная Международной Церковью Саентологии, Копенгаген, Ньо Эра Пабликейшенс, 1998.
7. Бери Гарольд Дж. «Во что они верят», М., изд. Лесой. «Духовное наследие», 1994.
8. Зейг Джеффри К. «Семинар с доктором медицины Милтоном Г. Эриксоном /уроки гипноза/, М, Независимая фирма «Класс», 1994.
