Изучение взаимоотношения церкви и государственной власти, организации кружка ревнителей древнего благочестия. Анализ биографии и деятельности Никона, его церковной реформы. Характеристика укрепления нравственных устоев, порядка и дисциплин духовенства.
В XV веке переход метрополии в русские руки окончательно закрепил подчинение церкви государственным властям. Церковь не представляла собой единую силу. В XVI веке церковь составила с государством один мир «закованный в сакральный быт» - это было подлинной трагедией Русского православия. Одни твердо следовали христианским заповедям, несли веру и нравственные начала в широкие массы народа, другие предавались мирским слабостям и не могли служить добрым примером. В Русском обществе росло недовольство церковью.Отличался высоким ростом и богатырским телосложением. Мальчишкой сбежал от злой мачехи в Макарьевский Желтоводский монастырь (под Костромой). Затем стал священником, обзавелся семьей и 10 лет прожил мирно и счастливо. Горе потрясло Никиту и его жену, в смерти детей они увидели знамение Божье, призыв уйти из «мира». Уговорив жену постричься, Никита отправляется на Соловки, где на 31 году жизни постригается в монахи под именем Никона.Одним из важнейших итогов царствования Алексея Михайловича стала церковная реформа, проводившаяся в 50-60 г. XVII века. Возникают противоречия между церковью и государством. Власти стремились поставить под свой контроль хозяйственную деятельность церкви, ограничить рост монастырского землевладения, судебный и фискальный иммунитет монастырей и «белого» духовенства. Церковные иерархи сопротивлялись, особенно, после того как главой церкви стал патриарх Никон, отстаивавший принцип «симфонии властей». Постепенно стала изменяться социально-экономическая и политическая жизнь страны, в том числе это затронуло и церковь.Наиболее последовательными противниками Никона стали некоторые из его прежних друзей-ревнителей древнего благочестия, воспринявших реформу как катастрофу, погибель всей веры христианской. Как потом писал его непримиримый враг Аввакум: «зима хочет быте, сердце озябло, и ноги задрожали». Приверженцы старых обрядов, тысячи старообрядцев выступали против реформы Никона и были за возврат к дореформенным порядкам. Люди массами покидали поселения, деревни и уходили на Север, Урал, Сибирь, за волгу и там образовывали раскольничьи общины. Его противники были обвинены в расколе, отлучены от церкви и были сосланы.Конфликт произошел в 1658 г. когда царь не пригласил Никона на церемонию встречи грузинского царевича. Оскорбленный Никон демонстративно покинул столицу, сославшись что, не хочет быть патриархом в Москве, а останется им на Руси. Москва осталась без патриарха. Однако, когда Никона потребовали сложить патриаршие полномочия, чтобы можно было избрать новую главу Русской церкви, он заявил что отказывается быть патриархом лишь «на Москве». Сместить патриарха не мог не только царь, но и церковный собор.
План
Содержание
Введение
1. Церковь и государство в XVII в
2. Никон
3. Церковная реформа Никона
4. Протопоп Аввакум
5. Падение Никона
1. Церковь и государство в XVII в
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
