Церковь и государственная власть России в XVII веке - Контрольная работа

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Контрольная работа на тему: "Церковь и государственная власть России в XVII веке"В период феодальной раздробленности русская церковь сыграла важную роль в объединении страны для борьбы с монголо-татарским нашествием. Превращение церкви из орудия господства феодалов в орудие господства дворянского государства завершилось в XVII веке, когда после смуты дворянство окончательно захватило руководящее положение в Московском государстве. Это затронуло и церковь. Но, несмотря на это, абсолютные размеры церковных вотчин и численность церковных людей были в XVII веке весьма внушительны: патриарху, митрополитам и епископам принадлежало в конце века около 37000 дворов, в которых числилось около 440000 душ тяглового населения; помимо того, значительные земли принадлежали отдельным монастырям. Московское правительство провело на соборе 1580 г. постановление, согласно которому запрещалось давать монастырям вотчины на помин души, а также особо остро запрещалось церковным лицам и учреждениям покупать и брать в залог земли.Проведение церковной реформы началось весной 1653 г., почти сразу же после принятия царем и боярской думой окончательного решения о включении Украины в состав Российского государства. Первым шагом стало единоличное распоряжение патриарха, затронувшее два обряда, поклоны и перстосложение при крестном знамении. В памяти от 14 марта 1653 г., разосланной по церквам, говорилось, что впредь верующим "не подобает во церкви метания творити на колену, но в пояс бы всея творити поклоны, еще же и трема персты бы есте крестились" (вместо двух). Ведь это решение затронуло наиболее привычные обряды, которые духовенство и верующие считали показателем истинности своей веры. Всех верующих затронула замена двоеперстия на троеперстие при совершении крестного знамения, "трисоставного" (восьмиконечного) креста на двоечастный (четырехконечный), хождения во время обряда крещения по солнцу ("посолонь") на хождение против солнца и многие другие перемены в обрядах.Возникло движение сторонников старой веры - раскол, родоначальниками которого были провинциальные ревнители благочестия. Уход Никона породил у сторонников "старой веры" надежды на отказ от нововведений и возвращение к прежним церковным чинам и обрядам. При этом среди сысканных раскольников наряду со сторонниками "старой веры" оказалось немало последователей учения монаха Капитона, то есть людей, отрицавших необходимость профессионального духовенства и церковных властей. церковь реформа раскол россия Верующие, которые придерживались старых обрядов и защищали их, были осуждены как еретики; было предписано отлучать их от церкви, а светской власти - судить их гражданским судом, как противников церкви. В нем участвовали сторонники "старой веры" (они составляли большинство участников движения), члены различных сект и еретических течений, не признававшие официальную церковь, враждебные ей и государству, тесно связанному с этой церковью.В России XVII века объективно ощущалась необходимость церковной реформы, но ее проведение изначально было сопряжено со многими трудностями. Царь осознавал ее необходимость. Церковная реформа патриарха Никона оказала огромное влияние на внутреннюю жизнь страны и положила начало такому социально-религиозному движению XVII в. как раскол. Церковная реформа была призвана упрочнить отношения с некоторыми странами, открыть возможности для новых, более крепких союзов в политике.

Содержание

1. Церковь и государство в XVII веке

2. Церковная реформа

3. Влияние церковной реформы на социальную жизнь России. Церковный раскол

Заключение

Список использованной литературы

1. Церковь и государство в XVII веке