Монашество в христианстве и его высший смысл. О содержании монашеской жизни. Истоки учения о монашеской жизни в учениях Святых Отцов. Монашеский подвиг как один из величайших подвигов христианской духовной жизни. Отречение от мира, достижение бесстрастия.
Данная работа посвящена цели и смыслу истинного монашества. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку для всех специалистов в области богословия она представляет неизменный интерес. Сегодня мы можем наблюдать, к сожалению, угасание истинного монашества, поскольку происходит утрата многих ценностей истинного подвига монашества. В связи с этим, особенно актуально обратиться к истокам учения о монашеской жизни в учениях Святых Отцов. Главная цель работы - раскрыть цель и смысл истинного монашества по учениям Святых Отцов Церкви.То есть, от каждого верующего того времени требовалась готовность к проявлению мученического подвига, к тому, чтобы напрячь все свои духовные силы и отречься от себя и от мира. Для отречения от мира, достижения бесстрастия требовалось теперь прохождение долго пути «внутреннего делания». Итак, Святая Троица является Первоначальным, Вечным, Несозданным Светом и хотя сущность Божества является непостижимой, но Бог, поскольку любит мир и человечество, изливает свой божественный свет непрерывно на тварный мир, и только в это излияние света, эта Божественная энергия, умный Фаворский свет, несозданный и вечный, является источником познания Бога человеком и ангелами. Монахами, таким образом, продолжается и довершается на земле ангельское служение, монахи - это своего рода «служебные духи» для тех, которые имеют наследовать спасение, для томящегося во грехах и неверии человечества. Святые Отцы также отождествляли монастырь с духовной врачебницей: «Мы (монахи) приходим из мира в монастырь, чтобы оставить греховные навыки, полученные в мирской жизни, и вне влияния на нас соблазнов, которыми преисполнен мир, стяжать навыки или поведение истинно-христианские».Брянчанинов, с самого начала своего монашеского подвига иноку следует упорно заниматься изучением Евангелия, заповедей, обращать повышенное внимание на то, чтобы выстраивать свою жизни в соответствии с этими заповедями. Причем, читать и изучать Евангелие следует тщательно и внимательно, здесь важно добиться такого состояния, когда текст Евангелия возникает на каждом шагу перед монахом. Вместе с тем, монаху следует помнить о том, что то монашество, которое не основано на заповедях, является непрочным, неискренним, не приводящим к спасению. Божественная Истина не может быть познана в полной мере, если монах читает Евангелие или молитвы неосознанно, не вдумчиво, не от всего своего сердца. Игнатий Брянчанинов отмечает, что для монаха наибольшее значение имеет молитва Иисусова.Зарождение монашества произошло уже в самом начале христианских времен, таким образом, монашеский подвиг можно рассматривать как неотъемлемую часть христианской жизни. Монах сознательно выбирает путь отречения от мира, от земных желаний и страстей ради достижения высшей цели иночества - богопознания и спасения. Поскольку если монах только внешне исполняет монашество, то такое служение не может быть настоящим, спасительным. Посредством такой монашеской жизни монах добивается отречения даже от ощущений собственного тела, его душа обретает успокоение, он получает возможность глубже познать Бога, обрести жизнь вечную. Таким образом, монах непрестанно предается молитве, пребывает в священном безмолвии, изучает Священное Писание, совершенствует собственные помыслы, себя, занимается укрощением всех своих греховных проявлений.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Место монашества в христианстве и его высший смысл
Глава 2. О содержании монашеской жизни
Заключение
Список литературы
Введение
Данная работа посвящена цели и смыслу истинного монашества. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку для всех специалистов в области богословия она представляет неизменный интерес. Сегодня мы можем наблюдать, к сожалению, угасание истинного монашества, поскольку происходит утрата многих ценностей истинного подвига монашества. В связи с этим, особенно актуально обратиться к истокам учения о монашеской жизни в учениях Святых Отцов. Монашеский подвиг является одним из величайших подвигов христианской духовной жизни.
Рассматриваемая нами тема является достаточно хорошо изученной. В частности, следует выделить работы Игнатия Брянчанинова, И.М. Концевича, А. Соловьева и других деятелей Церкви.
В данной работе исследования этих авторов были также использованы, кроме того, важнейшим источником для изучения темы послужили боговдохновенные труды Святых Отцов Церкви.
Главная цель работы - раскрыть цель и смысл истинного монашества по учениям Святых Отцов Церкви.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи: 1) Определить смысл монашеского отречения от мира.
2) Дать характеристику содержания монашеской жизни по учениям Святых Отцов.
2) Сравнить, обобщить, сделать выводы по работе.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы.
Во введении дается общая характеристика исследования.
Первая глава посвящена определению места монашествующего подвига в истории христианства, его зарождению и смыслу.
Во второй главе рассматривается содержание истинной монашеской жизни.
В заключении представлены основные выводы по работе.
Вывод
Таким образом, монашество - это один из величайших христианских подвигов. Зарождение монашества произошло уже в самом начале христианских времен, таким образом, монашеский подвиг можно рассматривать как неотъемлемую часть христианской жизни.
Монах сознательно выбирает путь отречения от мира, от земных желаний и страстей ради достижения высшей цели иночества - богопознания и спасения.
Исполнение монашествующего подвига немыслимо без тщательного изучения Евангелия, выстраивания своей жизни согласно заповедям, постоянной молитвы, стяжании великого смирения, отказа от всего материального и плотского. Для истинного монаха важно отказаться не только внешне, но и внутренне от мирского. Поскольку если монах только внешне исполняет монашество, то такое служение не может быть настоящим, спасительным. Инок постепенно приходит к тому, что вся его жизнь становится наполненной молитвами, бдением, духовным и нравственным трудом, постом и т.д.
Посредством такой монашеской жизни монах добивается отречения даже от ощущений собственного тела, его душа обретает успокоение, он получает возможность глубже познать Бога, обрести жизнь вечную.
Как уже отмечалось ранее, подвиг монашества свободен от эгоистических побуждений и помыслов. Монах пребывает в постоянной молитве о грешном земном мире и спасении всего человечества, его благе. Монах предстоит перед Богом за этот земной мир - это важнейшая составляющая подвига монашества.
Таким образом, монах непрестанно предается молитве, пребывает в священном безмолвии, изучает Священное Писание, совершенствует собственные помыслы, себя, занимается укрощением всех своих греховных проявлений. Монашествующий полностью сосредоточен на процессе духовного и нравственного совершенствования, аскетического делания.
Посредством аскетизма монах и добивается самоотречения и совершенствования духа, соединения с Христом. Благодаря аскетизму достигается подавление плоти и инстинктов, победа над страстями.
Пост - это также важнейшая составляющая жизни истинного монаха.
Венцом истинной монашеской жизни является смирение и смиренномудрие.
Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что главная цель монашества - это внутреннее делание, внимание к собственным грехам и их исправлению, к процессу самосовершенствования. Монах не только изучает Божественную волю, но также и полностью ей покоряется, очищаясь от страстей, мешающих увидеть Божественный Свет.
Список литературы
1. Авва Дорофей, преп. Душеполезные поучения Поучение второе. О смиренномудрии.//http://www.magister.msk.ru/library/bible/comment/dorofey/dorof01.htm
2. Антоний Великий, св. Наставления.//Добротолюбие .Т. 1 , изд. 4-е, доп. Гл 5. М. 1905.// http://krotov.info/acts/05/antolog/dobr_01.html
3. Заветы инокам. - М.: Правило веры, 1997.
4. Игнатий Брянчанинов, свт. Приношение современному монашеству, т. V. - М.: Правило веры, 1993.//
5. Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. - М., 2009.//http://www.verapravoslavnaya.ru/?Koncevich_Styazhanie_Duha_Svyatago#1
6. Максим Каскун, свящ. Лекция о смирении.//http://bogovidec.ru/лекция-о-смирении-священник-максим-ка/
7. Монашеская жизнь. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.
8. Священное Писание о смирении. //http://www.verapravoslavnaya.ru/?Smirenie_-_alfavit#3
9. Учение Православной веры. Режим доступа: 10. Христианское Смирение.// http://clubs.ya.ru/4611686018427405274/replies.xml?item_no=4
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
