Взаимодействие эпического и лирического начал в повествовательной структуре триптиха Гумилева "Возвращение Одиссея". Реализация эпического мировоззрения. Рассказ о странствиях Одиссея как повествование об обретении сильной личностью своего подлинного "я".
При низкой оригинальности работы "Триптих Н. Гумилева "Возвращение Одиссея": эпический герой в лирическом нарративе", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Гумилева «Возвращение Одиссея»: эпический герой в лирическом нарративеВ последнее время появилось немало работ, в которых так или иначе затрагивается вопрос о принципах организации повествования в поэтических (прежде всего - модифицирующих жанр баллады) текстах Н.С. Гумилева. Гумилева баллада оказывается идеальным жанровым образованием, позволяющим достичь искомой «аполлонической» меры за счет уравнивания «я», абсолютизируемого в «чистой» лирике, и внешнего мира, доминирующего в «чистом» эпосе [12. С. Гумилева способ поведения персонажа в пространстве лирического текста (как доакмеистического, так и акмеистического периодов творчества), а также механизмы тех трансформаций, которые претерпевают в его лирике герои, обладающие знаковым статусом в контексте мировой культуры (Заратустра, Адам, Каин, Агамемнон, Ахилл, Ромул, Рем, Помпей, Каракалла, Колумб, Дон Жуан). Естественно, что некоторые элементы акмеистического видения мира обнаруживаются и в стихотворениях триптиха «Возвращение Одиссея», прежде всего-на уровне идеологии героя, воплощенной в композиционном строении текста. Гнев богини, уводящей Одиссея от родного берега, оказывается ответом на желание избавиться от ее покровительства и власти («И забуду годы черные, / Проведенные с Палладою»), поэтому в финальной строфе герой принимает определенный ему удел, отказываясь от противостояния Афине: «И шепчу я, робко слушая / Вой над водною пустынею: / «Нет, союза не нарушу я / С необорною богинею» [8. С.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
