Дослідження культурного та духовного розвитку цивілізації трипільців. Характеристика особливостей знакової системи. Вивчення трипільських орнаментів на основі цілих і реконструйованих посудин кераміки. Релігійні вірування трипільців. Анімалістичні культи.
Духовна культура виникає завдяки тому, що людина не обмежує себе лише чуттєво-зовнішнім досвідом і не відводить йому переважного значення, а визнає основний і керівний духовний досвід, з якого він живе, любить, вірить і оцінює всі речі. Цим внутрішнім духовним досвідом людей визначає зміст і вищу мету зовнішнього, почуттєвого досвіду. Кожен народ, покликаний до того, щоб прийняти свою природну й історичну даність і духовно проробити її в національно-творчому акті. Ці особливості є відмінними властивостями духовної культури кожного народу й уможливлюють існування таких понять, як патріотизм і національна культура.Знаки, на відміну від схем розпису, могли змінюватись при переході на іншу посудину. Всього знаків на Майданецькому посуді було виявлено 239. Найбільш популярними в блоках були 9 знаків. На основі цього був зроблений висновок, що спільними для мешканців були не знаки-блоки, а - схеми розпису, притаманні певним типам посуду, нарешті прості знаки. Але правила монтажу знаків у «блоки», а «блоки» - у схеми розпису залишалися загальними для всього поселення.Одноярусні композиції складалися з таких елементів, як коло, овали з «променями», відтінки спіралі при напрямі руху - зліва направо. Горизонтальні стрічки та лінії утворюють ніби рамку, яка в плані нагадує ромб із зігнутими кутами, - таким чином і утворюється орнамент. На мисках часто зустрічається зображення «біжучої спіралі» або її відрізків. На одній з мисок є 2 букранії - умовне зображення бика - з 4 групами солярних знаків (кола), при чому бик тримає одну групу кіл на рогах - бик тримає сонце між рогами (дуже популярний сюжет у землеробському світі Шумеру та Єгипту. Розгляд кругових розгорток показав, що більшість з них у плані хрестоподібна, чотиричастна, «обертається» навколо центру - вінець посудини або дна та зображення орнаменту має характер безконечного руху, що можливо виступає як символ часу, а рух - коловорот навколо центру у просторі Всесвіту.Період існування Трипільської культури характеризується перемогою творчого освоєння простору, закріпленням його в космогонічних культах, розвитком уявлень про душу (незалежну від тіла) та вічне її перевтілення, кастовим укладом суспільства з жерцями-старійшинами (вождями) на чолі, культом предків (поява курганних поховань) тощо. Коловорот пояснює світобачення трипільців як прагнення до творчості, ладування навколишнього простору з допомогою універсальної символіки круговороту Всесвіту (концентричні кола в орнаментації тарілок, кругове планування поселень). Так, на посуді двочленні композиції відображають одвічну боротьбу і єдність протилежних начал (два змії-дракони, закручені головами назустріч один одному); бінарні опозиції (день - ніч, літо - зима, північ - південь), вписані в цілісний виріб, що символізує єдність цих протилежних начал. Уявлення про вертикальну будову Всесвіту відображене в символіці розпису глечиків, макітер, великих посудин-зерновиків, на яких нижній ярус позначає землю, середній - повітря, верхній - небо, - триєдність. Чотиричленна символіка відображає уявлення про чотири сторони світу: коло з рівнобічним хрестом або сваргоподібним знаком на тарілках, трипільський ромб (символ родючості поля), зображення місяців у різних фазах (перші зразки календаря).Розвинена знакова система, створена носіями трипільської культури, загалом може сприйматися, як свідчення існування у них писемності.
План
Зміст
Вступ
1. Знакові системи
2. Трипільські орнаменти
3. Релігійні уявлення
Висновок
Список використаної літератури
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
