Три театра Леонида Андреева: онтология автора и ее отражение в модификациях драматического конфликта - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Работа выполнена на кафедре русской литературы XX века Московского государственного областного университета. Научный руководитель: Тихомирова Алла Олеговна кандидат филологических наук, доцент. Защита состоится «11» ноября 2010 года в 15.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155.01 по литературоведению при Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г.Творчество Л.Н.Андреева (1871-1919), одного из ярчайших драматургов Серебряного века, открывшее пути индивидуального прозрения и избавления от страданий гибнущего мира, сосредоточившее внимание на проблемах личностного сознания и бытия человека перед лицом «молчащей» Вселенной, приобретает особую важность сегодня - в условиях усиления самоощущения личности при нивелирующем воздействии массовой культуры и сознания. В связи с этим видится необходимость исследования, освещающего онтологические и ценностные ориентиры драматурга, выявляющего закономерности театра Андреева как целостной философско-художественной системы, раскрывающей богатство проблемного поля драматургии художника начала XX века и векторов творческого поиска разрешения основных противоречий бытия. В данной работе учтены наблюдения и заключения андрееведов, посвятивших свои исследования как драматургии Андреева в частности, так и разнообразным аспектам его творчества в целом: это труды Ю.В. Онтология автора в диссертации рассматривается как система представлений драматурга о бытии в его основных и особо значимых для Андреева категориях: объективно сущий мир, субстанция и сознание, а также сопряженные с онтологическими аксиологические и гностические взгляды драматурга. выявить и обосновать базовые для драматургии Андреева в целом типы драматического конфликта, проследить закономерности их видоизменения от драмы к драме в тесной связи с онтологическими представлениями драматурга;Дисгармония существования человека и порожденное ею страдание, преследующее человека от самых истоков его жизни, - вот тот стержень, относительно которого организуется в драме «К звездам» мировоззренческая конфронтация, возникающая дискуссия имеет целью разрешение вопроса о путях избавления от этого страдания. Страдание имеет в названной драме два плана: на поверхности - порождения социальной дисгармонии, дело рук самого человека (несправедливость, нищета, угнетение, войны, голод и пр.); глубинный план - страдание экзистенциальное, сопровождающее человека с момента его рождения и до последней минуты жизни (болезнь, слабость мысли, старость, неотвратимость смерти и т.д.). Обе пьесы, «Профессор Сторицын» и «Тот, кто получает пощечины», вопреки традиции не соотносятся нами с театром «панпсихе» Андреева: конфликт здесь рождается в столкновении цельной личности, хранящей нетленным идеал красоты и любви, с всеоскверняющим воздействием мира на божественную душу человека. Драматург решает здесь волновавшие его вопросы взаимодействия человека с действительностью, придавая им вневременный характер: существование человека в мире страдания («К звездам»), пути очищения мира от коросты цивилизации («Савва»), отстаивание личностью права на красоту и нетленное в падшем мире («Профессор Сторицын» и «Тот, кто получает пощечины»). Тем не менее, удручающему состоянию мира в пьесах «мировоззренческого» театра противопоставлены образы, отвечающие ценностным приоритетам драматурга, вскрывающие иные потенции мира и человека: избавление от страдания дарует космическая философия Терновского; очищение от коросты цивилизации обещает естественное мироощущение Васи; высвобождения божественной души из уродства мира достигают профессор Сторицын и Тот.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ