Тома Аквінський як видатний вчитель Християнської церкви. Філософська теологія та наука про сутнє. Сутність та існування, матерія та форма, потенція та акт. Наука про причини речей і перша філософія. Вчення Томи як спроба оновити християнську думку.
Висуваючи ідею гармонії віри і розуму, він намагається підкорити науку богословю, а тому розрізняє істини розуму та істини одкровення, вважаючи останні недоступними розуму, підвладними лише душі (вірі). Подвійної істини про одні й ті ж речі - однієї для Одкровення, іншої для розуму (як говорили аверроїсти) - бути не може, оскільки будь-яка істина, як істина Одкровення, так і звичайна істина, виходить з одного джерела - від Бога. «Для спасіння людського було потрібним, - заявляє Тома, - щоб понад філософські дисципліни, які ґрунтуються на людському розумі, існувала якась наука, основана на Божественному Одкровенні; це було потрібне насамперед тому, що людина співвіднесена з Богом як з живою істотою. Притому навіть і те знання про Бога, яке може бути осягнуте людським розумом, за необхідністю має бути дане людині через Божественне Одкровення, бо істина про Бога, відшукана людським розумом, була б доступною не багатьом, причому не відразу, з домішками численних заблуджень, тоді як від володіння цією істиною повністю залежить спасіння людини, яке міститься у Богові. Правда, він повторює слідом за Стагіритом, що реально існують лише одиничні речі, що складаються з матерії і форми, що матерія являє principium individuartionis - основу індивідуації, що матерія, позбавлена форми, пасивна, недиференційованість і не може без неї існувати, що форма є активним елементом, що складає одиничне буття, яке завдяки формі при знаходить здатність до змін, а проте ідентичність понять ще не означає тотожності змісту.Найбільший вплив на філософію Томи зробив Арістотель, значною мірою творчо переосмислений ним, також помітно вплив неоплатоників, грецьких коментаторів Арістотеля, Цицерона, Псевдо-Діонісія Ареопагіта, Августина, Боеція, Ансельма Кентерберійського, Іоанна Дамаскіна, Авіценни, Аверроеса, Гебіролем і Маймоніда і багатьох інших мислителів. Система Томи Аквінського базується на ідеї принципової згоди двох істин - заснованих на одкровенні і виводяться людським розумом: до деяких істин, отриманим з одкровення (напр. Теологія виходить з істин, даних в одкровенні і використовує філософські засоби для їх експлікації; філософія рухається від раціонального осмислення даного в чуттєвому досвіді до обгрунтування надчуттєвого, напр. буття Бога, Його єдності і пр. Вчення Томи стало спробою оновити християнську думку в світлі метафізики та теології, систематизованої на основі принципів арістотелізму. Тома стверджував, що зовсім не на Арістотеля, а на християнське одкровення спирається вчення про те, що акт буття є «акт всякого акту і досконалість всякої досконалості», найглибша підстава реальності і найвищий атрибут божественності: “Аз есмь сущий” (або: “Я є Той, Хто є”).
План
Зміст тома аквінський філософія теологія
Вступ
Перший аспект: філософська теологія
Другий аспект: наука про сутнє
Сутність та існування
Матерія та форма
Потенція та акт
Третій аспект: наука про перші причини речей і перша філософія
Висновки
Список використаної літератури
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
