Трансперсональные основания идентичности "Я" в антропологической доктрине С.Л. Франка и христианская религиозно-философская концепция личности - Статья
Изучение философско-антропологических воззрений С.Л. Франка. Определение основ самобытности личности в ее отождествлении с Абсолютом посредством формирования христианско-осмысленного представления о любви. Анализ проблемы личностной идентичности.
При низкой оригинальности работы "Трансперсональные основания идентичности "Я" в антропологической доктрине С.Л. Франка и христианская религиозно-философская концепция личности", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Трансперсональные основания идентичности «Я» в антропологической доктрине С. Л.Христианство, как неустранимый элемент самосознания украинской культуры, зиждется на двух главных принципах - любви к Богу и любви к ближнему. Тем не менее, философский анализ феномена любви к ближнему показывает, что глубокие метафизические вопросы самораскрытия и становления самобытия человека, направленного на преображение окружающей реальности и обнаружение актуальных возможностей самоутверждения личности в тревожной и нестабильной среде социума, сохраняют свой гуманитарный потенциал. Аверинцев, христианский путь к Богу содержится только в Ближнем, без другого человека нет спасения: «Двадцать пятая глава Евангелия от Матфея учит нас искать Бога прежде всего - в Ближнем» [1, с. Любовь, как особая внутренняя связь, наполненная духовной составляющей божественного, так или иначе всегда (хотя бы в зачаточном состоянии) присутствует в душе каждого человека. Главная ценность опыта любви к Другому состоит в том, что благодаря ему человек открывает для себя всю полноту бытия; или иначе: актуализация личности происходит посредством переживания опыта любви.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
