Учение о творчестве Габдуллы Тукая как основа татарского литературоведения XX века. Анализ и оценка литературно-культурного наследия в эпоху Тукая и Исхаки. Значение и обличительная сила сатирических произведений Г. Тукая, народность его творчества.
При низкой оригинальности работы "Трансформация взглядов на творчество Г. Тукая в 1920 — 1930-х годах", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Трансформация взглядов на творчество Г.«Даже при том, что в общем положительное отношение к творчеству Тукая сохранилось, каждая эпоха оценивает его по-своему, стараясь приспособить его к собственным интересам»1. В связи с этим в 1920-х годах на страницах периодической печати разворачивается острая полемика, идут серьезные дискуссии вокруг учения марксистско-ленинской эстетики об искусстве и литературе, о литературном наследии, использования марксистско-ленинского учения для исследования литературного процесса, а также для анализа и оценки исторического пути, пройденного татарской литературой. Ибрагимов высказывает свои взгляды на оценку литературно-культурного наследия в эпоху Тукая и Исхаки: «Мы, без всякого сомнения, можем использовать оценку как буржуазную или пролетарскую по отношению к литературе, философии, театру, школе и искусству, можем также делить литературных деятелей и периоды времени»7. В этих критических работах, отмечая общечеловеческую ценность наследия Тукая, они отстаивали свои позиции по поводу литературных проблем: «Тукай имеет для нас не только историческое значение, его всегда будут читать и перечитывать»12. Сагди, будучи приверженцем культурно-исторического принципа, считает, что настоящую оценку Тукаю можно дать, изучая его творчество только в связи с общественноэкономическим базисом и соответствующими ему условиями Хотя при этом он упоминает о марксизме и ссылается на термин “метод марксизма”, но по сути своей предложенный Г.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
