Трансформация правовой культуры кыргызов: философский анализ - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена на кафедре востоковедения и международных отношений Кыргызско-Узбекского у Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Сыдыков Батыралы Сыдыкович, кандидат философских наук Эркинбеков Кылыч Ведущая организация: Защита диссертации состоится 28 декабря 2011 года в 15.00 часов на заседании Диссертационного совета Д. 09.11.027 по защите докторских (кандидатских) диссертаций по философии и кандидатских диссертации по культурологии при Институте философии и политико-правовых исследований НАН КР по адресу: 720071, г.Распад СССР, крах целой общественно-экономической системы, практически исчерпавшей потенциал своего развития, образование суверенного государства - Кыргызской Республики - поставило перед руководством и народом страны ряд масштабных и сложных задач, обусловленных необходимостью перехода в качественно новое состояние, поскольку не представлялось возможным оставаться в прежнем состоянии. Радикальная реформа, проведенная в системе права, привела к существенному изменению самого права, но не правовой культуры как таковой кыргызского народа. Очевидно, что ответы на данные вопросы, имеющие для нас важное значение, лежат в первую очередь в плоскости философской науки, а не в правоведении и культурологии, поскольку для более полного и глубокого анализа и оценки кыргызской правовой культуры и процессов ее трансформации наиболее подходящим является философский инструментарий. Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи исследования: - выявить и подвергнуть анализу взаимосвязь культуры с правовой культурой; К научной новизне исследования можно отнести следующие моменты: - в диссертации была выявлена и подвергнута философскому анализу взаимосвязь культуры с правовой культурой;Право, основы которого возникли еще в древних обществах, постоянно эволюционировало, поэтому история права - это история прогрессирующей эволюции содержания, объема, масштаба и меры формального равенства при сохранении самого этого принципа как принципа любой системы права как такового, права вообще. Но если не все, то по меньшей мере большинство элементов культуры того или иного народа оказывают прямое либо косвенное воздействие на его правовую культуру, то это делает практически невозможным рассмотрение (во всяком случае в рамках одного исследования) всего спектра взаимосвязанных и взаимодействующих элементов культуры как таковой с правовой культурой. С учетом данного обстоятельства выходом из положения представляется рассмотрение таких наиболее значимых элементов, образующих дихотомические связи, как: правовая культура и правовое сознание; экономика и правовая культура; политика и правовая культура. Тенденция постоянного перераспределения прав, за редким исключением, характерна для всех человеческих сообществ, ибо право, изначально являвшееся результатом деятельности лишь отдельной господствующей группы людей или класса, со временем неизбежно становилось и результатом естественного развития всего общества. На деле право может как запаздывать за развитием общественно-экономических отношений, так определенным образом опережать их, что, однако, не может происходить с правовой культурой, включающей в себя не только собственно право, но и такие компоненты, как правовое сознание, традиции, поведенческие стереотипы, привычки, оценки, предпочтения и т.д.

2. Основное содержание работы