Изучение трансформации соотношения субъекта и объекта, концепта телесности, дихотомических отношений концептов разума и тела в философии Просвещения на фоне религиозной и метафизической философской традиции, где чувственность - основа человеческого бытия.
Трансформация дихотомии “дух тело” в философии ПросвещенияРассматривая трансформации соотношения субъекта и объекта, концепта телесности, дихотомические отношения концептов разума и тела, автор приходит к выводу о том, что в философии Просвещения различие между телом и духом, присущее религиозной и метафизической философской традиции, теряет свою оппозиционную однозначность, так как чувственность становится основанием человеческого бытия, то есть дух оказывается “надстройкой” над чувственностью, становясь высшей формой познания, и это качественно отличает человеческую форму жизни от животной. The author comes to the conclusion that the philosophy of the Enlightenment diminished the distinction between body and spirit inherent in religious and metaphysical philosophical tradition, as well as between the mind and the senses, as sensuality became the basis of the human existence. Розглядаючи трансформації співвідношення субєкта й обєкта, концепту тілесності, дихотомічні відносини концептів розуму і тіла, автор приходить до висновку про те, що у філософії Просвітництва відмінність між тілом і духом, властива релігійній та метафізичній філософській традиції, втрачає свою опозиційну однозначність, так як чуттєвість стає підставою людського буття, тобто дух виявляється “надбудовою" над чуттєвістю, стаючи вищою формою пізнання, і це якісно відрізняє людську форму життя від тваринної. Это понятие получило новое толкование, которое принципиально отличалось от его античного и средневекового понимания, где sub-iectum означало “то, которое лежит в основе” и обозначало любое сущее как предмет познания, тогда как “через Декарта и после Декарта “субъектом” становится в метафизике преимущественно человек, человеческое “Я”” [6, с. Ставя в основу познания ощущение, а не ум (ratio), просветители осуществили поворот философии в сторону внимания к отдельному человеку, субъекту, тогда как концепция ума как основы познания имеет в виду приобщение сознания человека и ее интеллектуальных актов к универсальным логическим законам мироздания и соответствие им [2].
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
