Действительность в ее эстетическом богатстве предстает как предмет искусства, которое все явления берет эстетически, то есть в их общечеловеческом значении. В этом – источник непреходящего значения великих творений искусства, созданных в разные эпохи.
1.ТРАГИЧЕСКОЕ В ЛИРИКЕ МАЯКОВСКОГО Главная тема в раннем творчестве Маяковского - трагическое одиночество поэта-человека. С одной стороны, это одиночество титана, надчеловека, возвышающегося над толпой и от этого презирающего ее: Как трактир, мне страшен ваш страшный суд!. С другой стороны, это человек, жалующийся на то, что он один, тоскующий, страдающий от этого, ищущий выхода из такого состояния и не находящий его: Время!. Стихотворение «От усталости» - одно из тех, где мы можем наблюдать двоякость образа лирического героя. Это прослеживается в обращении лирического героя к Земле, говорящего ей: Ты!. Это уже не одиночество от собственного величия и даже не одиночество от равнодушия окружающего мира. Все усложняется, и главный мотив этого стихотворения - спасение от мира и поиски во времени: В богадельнях идущих веков, может быть, мать мне сыщется... Герой любовной лирики либо плачет, жалуется и упрекает, либо грозит отомстить - другой. И сначала он жертва, а титан, циник уже потом. Это исповедь глубоко страдающего от несоответствия внутреннего и внешнего человека и поэта. Это - завещание: Грядущие люди!. Вам завещаю я сад фруктовый моей великой души. 2. А.А.БЛОК: ГИМН ИЛИ РЕКВИЕМ?. И еще есть ружья, которые направлены против всех и всего, в том числе и против дорогой и любимой Блоком России: Товарищ, винтовку держи, не трусь!. На земле тьма. Но в финале появляется символ Света, самый важный в этой поэме образ-символ: Впереди - с кровавым флагом, И за вьюгой невидим, И от пули невредим, Нежной поступью надвьюжной, Снежной россыпью жемчужной, В белом венчике из роз - Впереди - Исус Христос. КОМИЧЕСКОЕ И ТРАГИЧЕСКОЕ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ М. А. БУЛГАКОВА М. Булгаков не сатирик в чистом виде. Писатели этой категории, используя приемы, в других обстоятельствах заставляющие читателя смеяться, изображают ими самими ощущаемую трагедию жизни. Но именно они оказываются пришельцами царства Тьмы, вносящими дискомфорт в бытие не только профессора; именно они во главе со Швондером «воспитывают» в Шарике Шарикова и рекомендуют его на государственную службу. НАРОДНАЯ ТРАГЕДИЯ В РОМАНЕ М. ШОЛОХОВА «ТИХИЙ ДОН» «Тихий Дон» создавался в страшное время, когда Россию раздирала междоусобная война, бессмысленная и беспощадная. Григорий, Аксинья, Наталья, Ильинична - все они врезаются в память читателя. Особенно в этом смысле показателен образ главного героя. В центре романа трагедийный характер - Григорий Мелехов. Финал романа-эпопеи высок и величествен: Григорий Мелехов возвращается к земле, сыну, покою. Но воссоздание этой трагедии в романе М. Шолохова «Тихий Дон» приобщает миллионы читателей к великой доброте, великой человечности и милосердию русского народа. 5. ТРАГИЧНОСТЬ ЖИЗНИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ АЛЬБЕРА КАМЮ В основе произведений Камю лежит ощущение трагичности жизни. Взгляды Камю развиваются в условиях, когда вера в Бога утрачена и стало ясно, что человеческое существование конечно в абсолютном смысле, т.е., что индивидуума ждет полное уничтожение. Духовная эволюция героя-рассказчика «Постороннего» - есть осознание страшной правды абсурдности окружающего бытия. Эта духовная эволюция чем-то сродни духовной эволюции Антуана Рокантена из сартровской «Тошноты». И для Антуана Рокантена из «Тошноты», и для Мерсо из «Постороннего» духовный перелом начинается с вопроса «Зачем?». Они являются определяющими в «Мифе о Сизифе» Камю, работе с характерным подзаголовком «Эссе об абсурде» («...речь пойдет о чувстве абсурда, обнаруживаемом в наш век повсюду...»), над которой он работал в 1940-1942 годах. При этом писатель соглашается, что люди по своей природе «скорее добрые, чем злые», но духовная ценность также способна к разрушению.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
