Трагедия как философская категория, ее атрибуты. Становление трагедии и трагического в античности. Переход от ритуального мимесиса к трагическому мироощущению. Модальность трагедии в кризисе европейской культуры. Трагическое мироощущение в романтизме.
При низкой оригинальности работы "Трагедия как модус бытия человека (философско-антропологический аспект)", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Работа выполнена на кафедре философии и культурологи Южно-Российского гуманитарного института. Научный консультант: доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ Давидович Всеволод Евгеньевич. Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Иконникова Светлана Николаевна; Защита состоится 7 октября 2008г. в 10.00 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.256.06 при Ставропольском государственном университете по адресу: 355009, г.Трагедия в религии - это греховность, так как человек не может жить по установленным канонам. Трагедия рассмотрена у К.Малеева как философско-мировоззренческая проблема: трагедия - это потеря свободы, при которой остается иллюзия свободы, что возможно в случае, когда верность нравственным ценностям и идеалам вступает в противоречие с верностью однажды выбранному пути, что приводит к компромиссу с ценностями. Анализ литературы показывает, что ряд аспектов исследуемой темы освещен в эстетике, философии и культурологии, но трагедия как момент бытия человека не была объектом специального монографического исследования. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем: · представлена авторская концепция трагедии как модуса бытия человека, согласно которой трагедия рассматривается как антропологический феномен, укорененный в жизни человека и отражающий эволюцию концепта трагедии посредством промежуточных ступеней развития: образа традиционного ритуала, образа трагедии в романтизме, метафору трагедии и универсальный концепт, понятия трагедии в качестве философской категории; Эвристическая ценность трагедии как модуса бытия человека представляет трагедию как феномен, укорененный в жизни человека, согласно которому категория трагедии является результатом эволюции концепта трагедии от образа традиционного ритуала - древнегреческой трагедии через образ трагедии в романтизме, конструируемый трагическим, метафору как перенос трагического в жизнь, которая, приобретая свойство всеобщности, становится универсальным концептом трагедии и осуществляется во всех аспектах социокультурной реальности - к понятию трагедии как философской категории.В первой главе «Формирование понятия трагедии в культуре», состоящей из трех параграфов, дана экспликация понятий трагедии и трагического в философии культуры; обосновывается методологический подход к исследованию трагедии как модуса бытия человека; предложена философская категория трагедии. В первом параграфе первой главы «Экспликация понятий трагического и трагедии в философии культуры» исследовано, что трагическое в философии культуры - это выражение непримиримых противоречий в бытии человека, а трагедия (за исключением Платона) понимается как литературное произведение. Жизнь иррациональна и человек должен быть иррациональным, он ведет свою жизнь до тех пор, пока это удается, в противном случае он должен полюбить ее (amor fati). Для философско-антропологического анализа трагедии как модуса бытия человека в диссертационном исследовании предпринят экзистенциальный подход, поскольку трагедия связана с бытийным основанием человека, его существованием. Трагедия - это массовое уничтожение людей, трагедия - это неизлечимая болезнь, трагедия - это банкротство, трагедия - это инвалидность, трагедия может быть политической, трагедия может иметь место и в сексуальной сфере.
План
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ
13. Алоян Н.Л. Антропософия // Эзотерическая философия: от герметизма к теософии: Сборник научных статей.- Ростов-на-Дону: Изд-во «Фолиант», 2002. - С. 190-233.
14. Алоян Н.Л., Мирская Л.А. Антропософия // Теософия и антропософия: Сборник научных статей. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Фолиант», 2005. - С. 56-99.
15. Алоян Н.Л. Миф о вечном возвращении. // Гуманитарное пространство современной культуры: Сборник научных статей. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Фолиант», 2005. - С. 10-22.
16. Алоян Н.Л. Возникновение трагедии // Наука и образование - гуманитарный потенциал развития общества: Сборник научных статей. - Ростов-на-Дону: Изд-во Наука-Пресс, 2006. - С. 210-212.
17. Алоян Н.Л. Категория трагедии // Банбер: Сборник научных статей. - Вып.2. - Ванадзор: Изд-во ВГПИ. - 2007. - С. 89-94.
18. Алоян Н.Л. Категория трагедии // Наука и образование - гуманитарный потенциал развития общества: Сборник научных статей. - Ростов-на-Дону: Изд-во «Наука-Пресс», 2007. - С. 119-122.
19. Алоян Н.Л. Миф и символ // Мхитар Гош. - 2007. - №4. - С. 26-29.
20. Алоян Н.Л. Возникновение трагедии // Закон и действительность.- 2008.- №4. - С.44-47.
22. Алоян Н.Л. Конечность человеческого существования // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. В 5т. Т.4. - М.: Современные тетради, 2005. - С.9.
23. Алоян Н.Л. Философия нового дела Н.Федорова как протест конечности человеческого существования // Наука - Югу России: Материалы научно-методической конференции. - Ставрополь: Полиграфкомплекс, 2005. - С.152-154.
24. Алоян Н.Л. Истина и смысл бытия // Наука - Югу России: Материалы научно-методической конференции. - Ставрополь: Полиграфкомплекс, 2005. С.150-152.
25. Алоян Н.Л. Категория трагедии // Современная онтология II: Бытие как центральная проблема онтологии: Материалы Международной конференции. СПБ.: Издательский дом СПГУ, 2007. - С. 326-332.
Размещено на .ur
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
