Традиционный словесный фольклор и масс-медиа: тенденции взаимодействия в современном медиапространстве - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Традиционный словесный фольклор и масс-медиа: тенденции взаимодействия в современном медиапространствеРабота выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Белгородский государственный университет» Официальные оппоненты:доктор философских наук, профессор Шевченко Николай Ильич кандидат философских наук Антонова Елена Леонидовна Защита состоится 27 ноября 2009 г. в 14-00 часов на заседании диссертационного совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.015.05 по философским наукам при Белгородском государственном университете по адресу: 308000, г. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Белгородского государственного университета (308015, г.В ситуации затяжного духовно-нравственного кризиса, в условиях преодоления множественных социально-культурных проблем особую значимость в гармонизации жизни государства, общества и человека приобретают ценности народной художественной культуры, ядром которой оказывается традиционный словесный фольклор. Уникальный код, бытующий и в прошлом, и в настоящем, словесный фольклор передает в процессе непосредственной коммуникации от лица к лицу, от поколения к поколению нормы, ценности, смыслы, символы (т.е. представления о природе, космосе, месте человека в мире, религиозно-мифологические понятия об отношениях человека с некими высшими и низшими силами, представления об идеалах мудрости, силы, героизма, красоты, добра и зла, о формах поведения и устроения жизни, о служении людям, Отечеству). Будучи включенным в непрерывный процесс развития культуры в целом, словесный фольклор функционирует как ее часть, в первую очередь, благодаря собственной вербальной природе, выражению культурного и социального самосознания, что актуализирует его востребованность в современном медиапространстве. Свидетельством вневременного влияния фольклора на мировоззрение носителя устного народного творчества выступают литературно-художественные произведения, в частности, А.С. Несмотря на относительную «молодость» медиа (медиакультура, медиа-масс), по сравнению с традиционным словесным фольклором, исследованием специфики медиакультуры на протяжении многих лет занимались представители философии, культурологии, семиотики, языкознания, психологии (А.В первом параграфе «Культурно-историческая эволюция словесного фольклора: от традиционной к массовой культуре» актуализирована смысло-содержательная компонента понятия «фольклор», а также синонимических терминов «народная поэзия», «устная словесность», «народная словесность», «народное поэтическое творчество», «устное поэтическое творчество народа», «словесный фольклор», «устное народное творчество», уточнено их бытование в различные периоды историко-культурного развития социума. На наш взгляд, в контексте разнохарактерных оценок фольклора, обусловленных подходами различных наук, фольклор следует рассматривать как сложный комплекс духовных и материальных, художественно-эстетических и нехудожественных явлений, текстов, изделий, бытующих по преимуществу в народной среде и отображающих менталитет этой среды; как самостоятельную форму духовной практики, формирующуюся и развивающуюся по своим законам и располагающую своими возможностями и средствами влияния на историю, человека, его мысли и образ действия и поступков. Ввиду цикличности развития человеческого общества и самой культуры вполне уместной оказывается попытка представления устного народного творчества в историко-культурной рефлексии: раннетрадиционный фольклор (прафольклор) - классический (архаический, традиционный, земледельческий) фольклор - позднетрадиционный фольклор - современный фольклорный репертуар. Традиционный (классический) фольклор как феномен эволюции устного творчества народа-крестьянина и как самая стабильная художественная система, во всей своей многожанровости как обрядовой, так и внеобрядовой поэзии, выступает: - как естественная, «почвенная» основа для осознания себя каждым в качестве части своего народа, этноса и - одновременно - в статусе человека мира; Благодаря разноракурсности освоения действительности фольклорное творчество остается органическим обобщением духовно-нравственного опыта, мировоззренческих основ социума, базируется у каждого народа на собственной национальной почве, а типологические схождения произведений фольклора отражают повторяемость некоторых элементов быта, общественных институтов, порядков, уклада, жизненного строя, понятий и представлений тех, кто создавал произведения словесного фольклора; что и обусловливает обращение к определенным жанрам как к словесно-художественным «матрицам» выражения народного сознания, отражения и преображения мира, как к совершенным формам художественного освоения действительности.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ