Традиционный костюм как способ позиционирования этнической идентичности в повседневной и деловой культуре - Дипломная работа

Одежда стала значимым культурным маркером, который отличает один народ от другого. На сегодняшний день в эпоху массового информационного общества в период евроамериканской культурной экспансии, выступающей орудием глобализации, происходит унификация этнических культур с размыванием присущей им специфики. Народные обычаи, церемонии, ритуалы, формы поведения, которые в прошлом придавали человечеству его фольклорное и этнографическое разнообразие, постепенно исчезают по мере того, как основная часть общества усваивает новые стандартные формы жизни. На сегодняшний день крайне важно сохранять национальный язык, традиции, обычаи, фольклор. Как яркий образец выражения этничности «костюм фокусирует в себе возможности практически всех традиционных ремесел, и именно костюм оказывается самым недолговечным, неспособным уже по самому материалу противостоять времени».С его трудов и начинается учение «идентичности» как таковой.6 Определенный им круг вопросов и понятий, связанных с идентичностью, является актуальным и сегодня. Начиная с 1980-х гг. в отечественной этнологической науке наряду с терминами «этнос» и «этническое самосознание» появляются новые термины - «этничность» и «этническая идентичность». Считая «этнос» достаточно условной категорией, представители конструктивистской парадигмы предпочитают использовать термины «этничность» и «этническая идентичность». Анализ источников показал, что этническую идентичность авторы понимают как результат эмоционально-когнитивного процесса осознания этнической принадлежности, отождествление индивидом себя с представителями своего этноса и отделения от других этносов, а также глубоко личностно значимое переживание своей этнической принадлежности. Задачей данного параграфа является раскрытие понятия «глобализация», описание процессов глобализации, рассмотрение того, как на мировом уровне глобализация объединяет экономику, политику, культуру, информационную сферу, технологии и управление.Задачами этого параграфа являются рассмотрение понятий «костюм», «этнический костюм», «традиционный костюм», «фольклорный костюм», проанализировать функции одежды, определить место этнического костюма в системе традиционной культуры. Отсюда следует, что понятие «национальный» подчеркивает отличие костюма от костюма другой этносоциальной группы, и вбирает в себя эмоциональный элемент, характеризующий понятие «наш костюм», о котором писал П.Г.Богатырев. Между костюмами в национальном и этническом стилях существует разница. В фундаментальных работах о народном костюме принято выделять наиболее широкие сферы применения костюма, и относить его к таким типам, как праздничная и будничная одежда. Богатырев, проанализировавший природу праздничного костюма, выделив в нем такие необходимые признаки, как то, что костюм должен быть новый («не надеванный»), что впоследствии обозначало переход данного костюма в ранг повседневного.Большое количество мнений, позиций и взглядов даже на дефиниции этнической идентичности в рамках различных теоретических подходов, с одной стороны, отражает сложную, противоречивую и изменчивую природу данного феномена, а с другой - свидетельствует о недостаточной разработанности имеющейся методологии. Преодоление кризиса требует нахождения ответа на специфический вызов глобализации - углубление конфликтов между людьми, которые чувствуют свою причастность к глобальному миру, живут в этом мире и людьми локальных культур. Однако, современная цивилизация, как продукт культурной деятельности человечества на протяжении всей своей истории, оказывается неспособной создать новые рамки социальной интеграции и сформировать социальные институты, которые смягчили бы конфликты, вызванные трансформациями и вызовами новой стадии цивилизационного развития. Этнический костюм как один из важнейших компонентов этнической культуры, в таком случае, должен рассматриваться в системе традиционной культуры, при этом каждый элемент костюма проявляет свой смысл лишь в контексте социальных взаимодействий этноса. Однако в современных условиях этносы с разной долей адаптируются к новым социально-экономическим и политическим условиям, не утрачивая своей самобытности.