Традиционный этикет как часть культуры кочевых народов Центральной Азии на примере тувинцев, монголов - Дипломная работа

Когда мы знакомимся с культурой и бытом другого народа, то, несомненно, мы обращаем внимание на особенности поведения в стандартных ситуациях. А между тем, невозможно получить правильное представление о культуре того или иного народа, если не знать специфических правил его поведений. При попытках понять модель поведения другого народа можно столкнуться с разнообразием культур, вариативностью форм общения, мышления, поведения и психологии, что, впрочем, и обеспечивает существование человечества в целом. Этикет есть «совокупность правил поведения касающихся личного проявления отношений к людям (обхождение с окружающими, формы обращений и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда)». Цивьян считает, что под этикетом «понимаются такие, правила ритуализированного поведения человека в обществе, которые отражают существенные для данного общества социальные и биологические критерии и при этом требуют применения специальных приемов».Традиционные формы поведения: обряды, обычаи, этикет, прием гостей, трудовые навыки, игры, праздники, обращения с природой, способы воспитания, межпоколенные отношения (детей, молодых и пожилых), привлекают пристальное внимание не только этнографов, но и психологов, социологов, педагогов, лингвистов, искусствоведов. Нормы поведения и общения, обычаи и обряды представляют интерес и с точки зрения выявления корней художественного творчества тувинцев. Наиболее сильное влияние на морально-этические нормы поведения тувинцев оказали следующие факторы: жизненный повседневный опыт, относящийся к практической деятельности, быту; связь каждого со своей, семьей, родом; народные верования; устойчивые морально-этические нормы, передающиеся от поколения поколению; контакты с соседними странами и народами. Система моральных установок, определяющих характер общения у тувинцев, включает набор универсальных, общечеловеческих ценностей: почтительное отношение к старшим, родителям, женщинам, гостеприимство, бескорыстие, скромность, толерантность, дружелюбие и т.д. Если человек обладает совокупностью этих качеств или, по крайней мере, строго придерживается их в повседневной жизни, значит, он соблюдает порядок, установленный в данном обществе.Этикет представлял различные ритуальные формы повеления в своем жилище. в гостях, в общественных местах, при представителе религиозного культа, на праздниках и т. д. К числу наиболее стандартных этикетных ситуации, прежде всего, относятся встречи, беседы, прощания, которые носят повседневный характер и могут происходить в любом месте и в любое время (на улице, в юрте, в гостях, на праздниках, массовых сборищах, весной, летом, осенью, зимой). Так же на каждый вил работы, которой были заняты хозяева в момент прибытия гостя, имелись специальные формы приветствия и благопожелания:-Ууле бутсун - Пусть (ваша) работа ладится! Важным элементом его являлись жесты: младший по возрасту - гость он или хозяин протягивал в знак приветствия руки первым, ладонями вверх, а старший опускал свои руки ладонями вниз, при этом руки их соприкасались на уровне локтей. Если гость из числа наиболее почетных, входя в юрту, усаживался на место, где следовало сидеть средним по достатку и положению людям, это рассматривалось как неуважение к хозяину.Для этого существуют этикет и ритуал - два основных механизма регуляции поведения. Ритуал выступает в качестве узаконенного традицией «клапана» для выхода сдерживаемых эмоций, а этикет служит механизмом их сдерживания в повседневной жизни. Так, чаще всего, говоря о покойнике, употребляют следующие выражения: Кызыл дустай берген /отправился на тот свет/, бурганнай берген /Богу душу отдал/, дываажан/отправился в рай/, чорта берген /приказал долго жить/. С точки зрения тувинского траурного, этикета подобное поведение считалось недопустимым, поскольку таким образом можно не только причинить массу беспокойства душе покойного, но и навлечь на оставшихся в живых различные невзгоды, болезни и другие неприятности». Более зажиточная семья приглашала ламу, чтобы он прочитал молитвы над покойником, указал день и час выноса тела, определил сторону, где должно быть погребено тело, совершил соответствующие для этого случая отряды и ритуалы.Ситуация «гость в юрте» включает в себя набор последовательных стандартов поведения, отработанных веками привычек. В бескрайней степи, где ближайший сосед может находиться за сотни верст и помощи в случае опасности ждать неоткуда, гость, особенно если он чужой человек, сразу же должен дать понять хозяевам, что он пришел с мирными намерениями . Вот как описывает традиционное приветствие монголов известный монголовед Жуковская Н.Л.: «Войдя в юрту, гость произносит традиционные слова приветствия: «Все ли у вас хорошо?» И слышит в ответ: «Все хорошо, а как у вас?» Это наиболее распространенный вариант приветствия.

Оглавление

Введение

Глава 1. Традиционные нормы поведения и общения тувинцев в быту

1.1 Факторы, влияющие на морально-этические нормы поведения тувинцев

1.2 Повседневное общение. Прием гостей

1.3 Этикет при погребально-поминальной обрядности

Глава 2. Традиционные нормы поведения и общения монголов в быту

2.1 Повседневное общение. Приветственная атрибутика