Традиционно-обрядовая культура локальных этнических групп в современной России (на примере юртовских татар) - Автореферат

01 - Теория и история культуры (культурология) Традиционно-обрядовая культура локальных этнических групп в современной России (на примере юртовских татар)Работа выполнена на кафедре гуманитарных дисциплин Негосударственного образовательного учреждения высшего профессионнального образования «Московская финансово-юридическая академия» Научный консультант: доктор философских наук Жукова Ольга Анатольевна Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Астафьева Ольга Николаевна доктор исторических наук, профессор Баранов Андрей Владимирович доктор культурологии, профессор Найденко Михаил Константинович Защита состоится «» 2009 г. в «» часов на заседании диссертационного совета Д. 210.007.02 по специальности 24.00.01 - Теория и история культуры (философские науки и культурология) при Краснодарском государственном университете культуры и искусствВ силу крайней сложности этнической истории этой группы, обусловленной наличием постоянных разноплановых влияний со стороны соседних народов, исследование данной стороны жизни локальной группы астраханских татар представляет большой научный интерес. В свою очередь, изучение традиционно-обрядовой культуры локальных групп астраханских татар, с одной стороны, позволит взглянуть на многие стороны их семейного и общественного быта сквозь призму человеческих взаимоотношений, культуры общения и культуры поведения, а с другой - проследить процессы культурного взаимодействия юртовцев с тюркоязычными и мусульманскими народами России. Поблема изучения традиционной культуры локальных групп астраханских татар - юртовских татар также становится актуальной не только изза ее недостаточной изученности, но и изза той особой роли, которую играют локальные группы в процессе сохранения традиционных знаний и традиционной культуры в целом. Специально заметим, что современное обращение к традиционно-обрядовой культуре локально-этнической группы астраханских (юртовских) татар открывает новые перспективы и возможности не только для данной группы, территориально локализирующейся в России и развивающейся в рамках ее национально-культурной общности и государства, но и для мирового сообщества. В качестве объекта исследования и, одновременно, субъекта-носителя традиционно-обрядовой культуры в работе рассматриваются локальные группы астраханских татар.Неоднозначность подхода исследователей к обозначенной дефиниции происходит, по мнению соискателя, в силу разнообразия и неоднородности определений терминов «традиция», «культура», «этничность», «этнос». На основе изучения сущностных характеристик таких категорий, как «локально-этническая культура», «традиция», «обряд», «обычай», автором проанализирована эссенциалистская парадигма исследования традиционной культуры, обобщены известные социально-экономические параметры традиционной культуры. Речь в данном случае идет о культуре определенной локальной группы (в нашем случае астраханских (юртовских) татар). Обобщая полученные данные, соискатель предлагает рассматривать этнос с позиции исторически сложившейся на определенной территории устойчивой совокупности людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознание), фиксированным в самоназвании (этнониме). Придавая особую важность аспекту владения культурой, мы учитываем тот факт, что классификация индивидов и локальных групп как членов этнической группы должна зависеть от того, как у них проявляются те или иные компоненты данной культуры.