Традиции Ф.М. Достоевского в творчестве Кнута Гамсуна (на примере романов "Голод" и "Преступление и наказание" - Дипломная работа

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА Достоевского в творчестве Кнута Гамсуна (на примере романов "Голод" и "Преступление и наказание" (литературоведческий и методический аспекты)Данная работа посвящена двум величайшим писателям разных стран, разных временных отрезков - это норвежский классик Кнут Гамсун и русский писатель Федор Михайлович Достоевский. Айхенвальд говорил: «Уже одно то, что Достоевский, пловец страшных человеческих глубин, провидец тьмы, рудокоп души, пережил психологию смертной казни, невероятный ужас ее ожидания, - одно это делает его существом инфернальным, как бы вышедшим из могилы и в саване блуждающим среди людей живых; а в России, на празднестве палачей, это придает ему еще трагическую современность и зажигает вокруг него особенно зловещий ореол». Панкратова пишет: «Лучшие произведения Кнута Гамсуна давно уже стали неотъемлемой частью классики новейшей мировой литературы. Матюшова Мария Петровна в статье «Философское миросозерцание Кнута Гамсуна» пишет: «Роман «Голод» сделал Гамсуна одним из первых писателей не только Норвегии, а и Европы. Две вещи обычно знают о норвежском писателе Кнуте Гамсуне: он написал знаменитый роман «Голод», он сотрудничал с нацистами во время второй мировой войны и даже встречался с Гитлером.В первой главе проведем краткий экскурс в биографию и творческий путь великого норвежского классика.Гамсуна А.Сергеев пишет: «Выдающийся романист, драматург, литературный критик и эссеист Кнут Гамсун (настоящее имя Кнут Педерсен, 1859-1952) родился в небогатой крестьянской семье на севере Норвегии. Учиться Гамсуну довелось лишь в сельской школе, остальных знаний он добился упорным самообразованием. Темы, волнующие писателя в конце XIX века, отразившиеся в романах «Голод», «Виктория», «Мистерии» и принесшие Гамсуну мировую известность, по неизвестным причинам никогда больше его не привлекут. Специалисты, конечно же, скажут, что, мол, Гамсун бросает эти темы ввиду произошедшей с ним личностной революции, он стал ненавидеть городскую жизнь, невзлюбил те технократические процессы, которые происходили на рубеже веков, все отчетливее и отчетливее стал ощущать стойкую неприязнь к английской цивилизации. Будур пишет: «Свое отношение к Америке Гамсун выразил еще в книге путевых очерков «О духовной жизни современной Америки» (1889), где заявил, что в Америке нет и не может быть никакой духовной жизни, что рев и гул машин погубили всякое воспоминание о культуре в американском обществе.Если начать с самого начала перечень «объективных» биографий или жизнеописаний, претендующих на это, следует обратиться прежде всего к вышедшему еще при жизни Гамсуна «жизнеописанию», составленному профессором Расмусом Андерсеном, возмутившему писателя до глубины души. Откликом на это послужило пространное открытое письмо редактору, выпустившему в свет данный опус, автора которого Гамсун называл его пустобрехом и балагуром (по-норвежски spokefugl). Вот начало и конец этого письма (кстати, с критикой выступала и Мария Благовещенская, о которой будет сказано ниже): «“Как сформировался Кнут Гамсун” Господин редактор! Ему причиняла боль история с плагиатом, когда его обвинили в том, что рассказ «Азарт» списан с «Игрока» Достоевского (кстати, точку в этой истории поставил Мартин Наг в своей книге «Кнут Гамсун - норвежский Достоевский», где он пишет, что Гамсун познакомился с романом Достоевского, переведенным на английский язык, будучи в Америке, когда служил секретарем у священника-унитария Кристофера Янсона и жил в его доме). Она подробно развивает мысль о том, что Гамсун не был понятен своим соотечественникам, что он «ближе нам русским», и при этом она невысокого мнения о том, что было написано Гамсуном о России и Кавказе: «Как первое произведение, так и второе не отличаются особыми литературными достоинствами, и для нас, русских, они не представляют интереса, так как за свое кратковременное пребывание в России и на Кавказе Гамсун едва ли мог ознакомиться с духом и нравами совершенно чуждого ему народа».В своей статье о Кнуте Гамсуне известный норвежский исследователь его творчества Мартин Наг пишет: «Уже в 1969 я издал большой труд под названием «Гамсун в духовной жизни России», он был написан в разгар драматических событий, потрясших Европу и мир, в разгар дискуссий об «оттепели» в Советском Союзе. Я писал его, будучи солидарен с темой, - это было так прекрасно, я с воодушевлением исследовал те импульсы, которыми Гамсун пропитал русскую духовную жизнь, - в театре, в литературе, в общественной жизни; все в одном!.. А в 1998 году, спустя 29 лет, я написал сборник эссе «Гений Кнут Гамсун - норвежский Достоевский»: в возрасте 71 года я подытожил то, как русская литература завоевала Гамсуна, как учитель и источник вдохновения на всю жизнь… Достоевский был главной движущей силой; но также и другие великие классики вдохновляли его, посредством диалога, а также дуэли: Лермонтов, Гоголь, Пушкин, Тургенев.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Особенности творческого пути Кнута Гамсуна. Его место в мировой литературе

1.1 Биография и творческий путь писателя

1.2 Кнут Гамсун в биографиях и мемуарах

1.3 Кнут Гамсун - норвежский Достоевский

Глава 2. Философское мировоззрение Ф.М. Достоевского и Кнута Гамсуна в произведениях «Преступление и наказание» и «Голод»

2.1 Философская мысль Достоевского и Гамсуна

Глава 3. Параллель между Раскольниковым Ф.М. Достоевского и героем романа Кнута Гамсуна «Голод»

3.1 Сопоставительная характеристика Родиона Раскольникова и студента из романа «Голод»

Заключение

Приложение: Конспект урока внеклассного чтения в 11 классе на тему: «Кнут Гамсун. Обзор творчества. Роман «Голод»

Список литературы