Характеристика комплексу магічних та раціональних прийомів в традиційній родильній обрядовості українців, румун і молдован Буковини. Дослідження системи різнорідних за походженням звичаїв і вірувань передродового, родового і післяродового періодів.
При низкой оригинальности работы "Традиційна родильна обрядовість українського та східнороманського населення Буковини кінця ХІХ-ХХ століття", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
ТРАДИЦІЙНА РОДИЛЬНА ОБРЯДОВІСТЬ УКРАЇНСЬКОГО ТА СХІДНОРОМАНСЬКОГО НАСЕЛЕННЯ БУКОВИНИ КІНЦЯ ХІХ - ХХ СТОЛІТТЯРодильну обрядовість в етнології поділяють на три групи: дородові звичаї і обряди; власне родильні; післяродові обрядові дії, що знаменують “приєднання” дитини до сімї, роду, громади [14, с. Допологові звичаї та обряди і самі пологи становлять систему раціональних знань і магічних дій, які виконувалися при лікуванні безпліддя, дітонародженні, а також прикмети, які передбачали вагітність і стать майбутньої дитини, різні повір’ я на охорону здоровя матері і немовляти [15, 2008, т. Однією з найбільш дотриманих обмежень в українського та східнороманського населення Буковини була заборона на важку фізичну працю, вірили, що це призведе до передчасних пологів або ж дитина може народитись хворою. Слідкували, щоб вагітна чогось не злякалась, що в майбутньому могло зашкодити дитині (могла народитись заїкою, з плямою на тілі тощо) (українські села Банилів-Підгірний, Камяна), (молдавське село Мамалига). Не дивлячись на те, що всі перелічені обмеження магічні за формою, вони у своїй основі мають раціональне зерно, оскільки наділена особливим статусом, обмежена в роботі та рухах, породілля могла трохи відпочити і відновити здоров’ я і сили, а стриманість від статевого життя співпадала з пуерперальним періодом, необхідним для нормального відновлення органів, змінених вагітністю й родами.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
