Рассмотрение истории изучения топографии Александрии Египетской. Исследование роли социальных групп и влияния еврейской общины в городе. Выяснение особенности отражения в топографии языческих культов Александрии и событий, связанных с христианизацией.
Как культурный центр, город, основанный Александром Македонским, явился средоточием всех достижений науки Востока и Запада древности и оказал огромное влияние на развитие современной науки и культуры. Недостаточная информативность письменных источников по данному вопросу требует обратить внимание исследователей на изменения в топографии, что позволяет во многом выявить причины его расцвета и упадка. Изучение того, как отразились события истории Александрии периода поздней античности в топографии, является на сегодняшний день очень актуальным. Изучение топографии такого крупного города, как Александрия Египетская, сыгравшего в свое время исключительную роль в развитии Средиземноморского региона и всей империи в целом, оказавшего значительное влияние на культуру и науку давно привлекало исследователей. Поставив себе задачу описать весь мир, Страбон, естественно, не мог не посетить Египет и его знаменитую столицу, посвятив им часть XVII книги своего труда, которая, по мнению многих исследователей, принадлежит к числу самых блестящих книг Страбона.Так, русский путешественник Василий Григорович-Барский, посетивший Александрию в 1730 г. отмечал, что некогда огромное поселение даже не похоже на город - настолько оно мало, а крепостные стены местами вообще обрушились и лежали в развалинах. В течение веков руины города служили в роли каменоломен, но остатки древних сооружений, описанные учеными, сопровождавшими Наполеона, представляли значительный археологический комплекс. Знаменитый первооткрыватель Трои Генрих Шлиман, приезжавший сюда с намерением найти гробницу Александра Македонского, дал негативный отзыв о возможностях раскопок в Александрии, что также задержало изучение археологами этого города. Сильные разрушения в городе произошли в результате различных войн, конфликтов и восстаний, военных столкновений, которые часто происходили в Александрии со времен захвата Цезарем (47 г. до н.э.). Среди них следует отметить работу Джузеппе Ботти «План города Александрии в эпоху Птолемеев» изданную в 1898 году и работу Эваристо Бречча «Александрия при Египте: путеводитель по древнему и современному городу, и Греко-римскому музею» изданную в 1922 году.Километровый известняковый хребет тянется с перерывами вдоль побережья, от Канопа до точки, в пятидесяти шести километрах к западу от города. Например, Диодор Сицилийский пишет: «Благодаря искусному расположению улиц город открыт этесиям, которые дуют с моря, приносят с собой прохладу и делают здешний климат умеренным и здоровым» (Diod., XVII, 52, 2). Ровные и широкие улицы города, удобные для проезда колесниц и всадников, пересекались под прямыми углами - Александрия была распланирована с учетом всех достижений античной науки о градостроительстве. В целом площадь, занимаемая городом, напоминала параллелограмм с длинной стороной в 30 стадий (свыше 5 км). Главный проспект - Канопский - пересекал город с запада на восток, начинаясь на востоке Воротами Солнца и оканчиваясь на западе Воротами Луны.Для того чтобы оценить неразрывную взаимосвязь между языческими культами и городом, наиболее выгодным является использование топографического анализа и изучение способов организации культовых мест в условиях города. Топографический взгляд на александрийское язычество подчеркивает функцию культа в социальной жизни города, а также помогает определить значение данной религии в Александрии на основе его распространения и места расположения храмов. Ученый отмечает, что в общей сложности в Александрии поздней античности насчитывалось 2478 храмов, посвященных различным языческим культам, в пяти традиционных кварталах. Большое количество храмов в квартале Дельта можно объяснить как размерами всего района, так и возможной топографической дифференциацией города, в результате чего в одном конкретном квартале усиливается его роль как места религиозного поклонения. Однако храм Кибеле был построен Септимием Севером, который имел тесные семейные связи с восточными провинциями, и активно продвигал культы сирийских и анатолийских божеств.Исследователи отмечают, что основными минусами данных источников, является присущая для источников данного вида тенденциозность авторов, а также, информация, представленная авторами, часто носит полулегендарный характер и содержит исторический материал в меньшей степени, чем необходимо историку для изучения заданной проблематики. В христианское время некоторые античные храмы были превращены в церкви или разрушены, а на их месте возводились церкви. Одной из самых ранних церквей, отраженных в источниках, строительство которых приходилось приблизительно на период гонений III, является церковь Дионисия. Епископ демонстрировал отвращение к городскому центру (с его концентрацией язычников и сторонников Афанасия) и пристрастие к периферийным регионам, поэтому представляется возможным предположить, что церковь была расположена в жилом районе, возможно, у западных ворот.
План
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Общие сведения о топографии города
1.1 Историография изучения топографии Александрии Египетской
1.2 Основные особенности топографии
Глава II. Отражение социальных групп города в его топографии
2.1 Языческая топография
2.2 Христианская топография
Заключение
Библиографический список
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
