"Тишайший" царь Алексей Михайлович - Реферат

«Смутное время» окончилось утратой власти династией Рюриковичей и воцарения, после длительного периода «самозванцев», новой династии Романовых - с призвания в 1613 г. на царство Михаила Федоровича. Этот период длился с 1613 года до 1696 - установления единоличного правления царя Петра Алексеевича. Одна из самых ярких и образных характеристик царя Алексея Михайловича принадлежит Василию Осиповичу Ключевскому: «одной ногой он еще прочно упирался в родную православную старину, а другую уже занес было за ее черту, да так и остался в этом нерешительном переходном положении» [3 - с. Еще при жизни своей прозванный народом «тишайшим», обладавший мягким характером и добротой, царь в течение 31 года правил страной в век, вошедший в историю под названием «бунташный». Глубоко религиозный не только внешне, но внутренне, царь Алексей Михайлович совершал действия, вызывавшие возмущения и мятежи в народе, которые жестоко подавлялись.По рождению Алексей Михайлович относится к «порфиророжденным» - его отцом был «помазанник божий» - первый царь из династии Романовых, ее основатель Михаил Федорович. Мать - Евдокия Стрешнева, сирота из малоизвестного рода мелкопоместных дворян, попавшая на «смотр невест» для молодого государя случайно, в качестве подружки претендентки и приглянувшаяся Федору Михайловичу «красотой, обходительностью и кротким нравом» [1 - с. По настоянию деда, Патриарха Филарета, царевича с двухлетнего возраста стали приучать к исполнению церковных уставов. По традиции того времени с пяти лет мальчики знатных семейств переходили с женской половины, где находились на попечении матери и «мамок» на мужскую, где получали основы грамоты и воспитание, согласно их положению. «Дядькой» царевича был назначен Борис Морозов - человек, сыгравший исключительно важную роль в формировании личности «тишайшего» царя.В личности царя Алексея Михайловича переплелись черты традиционного для Руси «царя-батюшки» и правителя нового поколения. Энергичный и крайне восприимчивый ко всему окружающему, царь очень легко впадал в гнев и часто давал ему волю, кричал и даже дрался. Неотъемлемой составляющей личности царя Алексея Михайловича, о которой уже заходила речь, была его искренняя, через всю жизнь пронесенная, глубокая религиозность. У Ключевского были все основания назвать Алексея Михайловича «истовым русским богомольцем»: очень воздержен в еде, в Великий Пост царь вообще обедал лишь трижды в неделю, довольствуясь в остальные дни куском черного хлеба, иногда проводил в коленопреклоненных молитвах по 5-6 часов [3 - с. Таким образом, формирование личности царя Алексея Михайловича проходило в соответствии с традиционными требованиями древнерусского воспитания, которые от природы умный и восприимчивый ребенок постигал охотно и глубоко.Морозов, чтобы укрепить свою власть, женился на свояченице царя и стал его родственником. Жизнь Морозова царь спас, вернувшись через некоторое время ко двору, боярин пользовался уважением и любовью государя, но не политическим влиянием. При работе над этим документом царь пользовался советами и помощью князя Одоевского, чье влияние сильно укрепилось - князь возглавлял комиссию по работе над Уложением. Большое значение имела закрепленная в Уложении отмена «урочных» лет - теперь время сыска беглых крестьян становилось неограниченным. На первом этапе ее возглавил Патриарх Никон - человек, одно время имевший сильнейшие влияние на царя.Его жизненный уклад, привычки, поступки полностью соответствовали принятым стандартам, в отличие от западных правителей, у которых жизнь «внешняя» резко отличалась от жизни «внутренней, закулисной». Правление «тишайшего» царя не было безоблачным, оно сопровождалась кровавыми бунтами («Соляной», «Медный», восстание Степана Разина, восстания недовольных церковными реформами, раскол в православной церкви).

Содержание

Введение

1. Происхождение и воспитание царевича

2. Особенности личности царя

3. Реформы царя Алексея Михайловича и их значение

Заключение

Литература

XVII век занимает важное место в истории Российского государства. «Смутное время» окончилось утратой власти династией Рюриковичей и воцарения, после длительного периода «самозванцев», новой династии Романовых - с призвания в 1613 г. на царство Михаила Федоровича. Начался новый период в истории России - национально - государственное возрождение. Этот период длился с 1613 года до 1696 - установления единоличного правления царя Петра Алексеевича. Центральной фигурой этого исторического периода был царь Алексей Михайлович - сын Федора Михайловича, первого царя новой династии на российском престоле и отца Петра Алексеевича, вошедшего в историю, как Петр Великий - первого российского императора.

Одна из самых ярких и образных характеристик царя Алексея Михайловича принадлежит Василию Осиповичу Ключевскому: «одной ногой он еще прочно упирался в родную православную старину, а другую уже занес было за ее черту, да так и остался в этом нерешительном переходном положении» [3 - с. 234]. Еще при жизни своей прозванный народом «тишайшим», обладавший мягким характером и добротой, царь в течение 31 года правил страной в век, вошедший в историю под названием «бунташный». Глубоко религиозный не только внешне, но внутренне, царь Алексей Михайлович совершал действия, вызывавшие возмущения и мятежи в народе, которые жестоко подавлялись.

Главными итогами правления «тишайшего» царя было превращение сословно-представительной монархии в абсолютную и законодательное утверждение крепостничества как основы хозяйственной и общественной жизни России.

Задачей данной работы является изучение личности царя Алексея Михайловича - особенностей ее формирования, развития и влияния на политические, социально - экономические события в государстве. Особое внимание предполагается уделить реформаторской деятельности царя и ее последствиям. Актуальность темы обусловлена значением, которое имели реформы царя Алексея Михайловича на процесс формирования Российской империи.

При изучении данного вопроса использовались работы Ключевского В.О., Соловьева С.М., Боханова А.Н. в которых уделено много внимания личности «тишайшего» царя. Важное место среди используемых источников занимает литература по отдельным направлениям деятельности Алексея Михайловича: Костомаров Н.И., «Русское православие. Вехи истории», Миловидов В.Ф., в которых содержится богатый материал по церковной реформе, приведшей к расколу в православии. При освещении государственных преобразований, следствием которых стало становление в России абсолютизма, помимо уже упомянутых источников, использовались работы Манькова А.Г. и Панеяха В.М., где отражены этапы формирования крепостного права в российском государстве. царь алексей империя реформаторский

В деятельности царя Алексея Михайловича проявлялась его натура - он всегда оставался Православным царем. Его жизненный уклад, привычки, поступки полностью соответствовали принятым стандартам, в отличие от западных правителей, у которых жизнь «внешняя» резко отличалась от жизни «внутренней, закулисной».

Правление «тишайшего» царя не было безоблачным, оно сопровождалась кровавыми бунтами («Соляной», «Медный», восстание Степана Разина, восстания недовольных церковными реформами, раскол в православной церкви). Но в итоге разрушенное во времена Смуты государство возродилось.

Результатом деятельности царя Алексея Михайловича стало возрождение Российского государства в его новой, боле жизнеспособной и современной форме - абсолютной монархии в тесном сакральном союзе с церковью. По меркам Московской Руси это был идеальный правитель - в меру вспыльчивый, как и подобает самодержцу, с меру справедливый. К новым чертам добавились образованность, широта мировоззрения. Следствием правления Алексея Михайловича было укрепление самодержавной власти монарха, закрепление в государстве крепостничества, обновление церкви, территориальные приобретения, развитие промышленности и внешней торговли.

1. Боханов А.Н. Царь Алексей Михайлович. М., Вече. 2012 - 384 с.

2. Костомаров Н.И. Раскол. М., 1994 - 529 с.

3. Ключевский В.О. Курс русской истории. Т.8. М., Мысль. 1990 - 440 с.

4. Маньков А.Г. Развитие крепостного права в России во второй половине XVII века. М., АН СССР, 1962. - 403 с.

5. Миловидов В.Ф. Современное старообрядчество. М., Мысль. 1979 - 129с.

6. Панеях В.М. Холопство в первой половине XVII века. Л. 1984 - 242 с.

7. Платонов С.Ф Лекции по истории России. М.,1996 - 420 с.

8. Русское православие. Вехи истории. М. ИПЛ, 1989. - 723 с.

9. Соборное уложение 1649 г. Ред. Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. М., МГУ. 1961 - 301 с.

10. Соловьев С.М. Учебная книга русской истории. М., Директ - медиа. 2015. - 815 с.

Размещено на .ru