Изучение понятия и сущности легитимности в представлении М. Вебера. Характеристика легального типа подчинения с бюрократическим аппаратом, традиционного со штабом управления и харизматического господства как противоположного двум первым типам подчинения.
«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ, РАДИОТЕХНИКИ И ЭЛЕКТРОНИКИ» Творческая работа на тему: «Типы легитимного господства М. Работу выполнил студент: 1 курса, 4 группыВебера и к которому он возвращается вновь и вновь в своих работах, это причины, по которым одни люди подчиняются другим людям , а также механизмы, с помощью которых осуществляются социальные отношения легитимного господства-подчинения. Отношения легитимного господства-подчинения, по Веберу, основаны на взаимных ожиданиях: со стороны управляющего, того, кто отдает распоряжения, и ожидание того, что отдаваемое распоряжение будет непременно исполнено; со стороны управляемых - ожидание, что управляющий имеет право на отдание таких распоряжений; только при уверенности в таком праве управляемый получает мотивацию к выполнению приказа. Власть становится господством, когда она расценивается людьми как легитимная. При этом, утверждает Вебер, “легитимность порядка может быть гарантирована только внутренне, а именно: чисто аффективно: эмоциональной преданностью; ценностнорационально, т.е. верой в абсолютную значимость порядка; религиозно, т.е. верой в зависимость блага и спасения от сохранения данного порядка”. Поэтому, целью данной работы является: изучить само понятие легитимности; рассмотреть три идеальных типа подчинения, т.е. легальное (рациональное) с ее бюрократическим аппаратом; традиционное со штабом управления, а также, харизматическое господство как специфически противоположное двум первым типам вебер макс легитимность господство"Господством" называется возможность встречать повиновение определенных групп людей специфическим (или всем) приказам... Господство ("авторитет") в этом смысле может основываться в конкретном случае на самых разных мотивах повиновения, начиная с неопределенного приучения до чисто целерациональных соображений. Каждое господство над большим количеством людей нуждается, как правило (но не всегда), в штабе людей, т.е. в надежной возможности обеспечивать определенные действия повинующихся людей для проведения в жизнь распоряжений и конкретных приказов.Легальное господство основывается на значимости следующих взаимосвязанных представлений о том, что: 1. любой закон может устанавливаться путем заключения договора, ориентированного рационально, целерационально или ценностнорационально, с правом на последующее уважение со стороны товарищей по союзу, а также (что является закономерным) со стороны личностей, которые находятся или действуют внутри сферы влияния союза..; 3. легальный господин - начальник, который, распоряжаясь и приказывая, сам подчиняется безличному порядку, ориентирует на него свои распоряжения.Господство называется традиционным, если его легитимность опирается на святость давно установившихся порядков и господского управления. Господин (или несколько господ) стоит у власти в силу установившейся традиции. Господствующий - это не "начальник", а господин собственной персоной; его штаб управления - в основном не "чиновники", а личные "слуги", подчиненные - это не "члены" союза, а: 1. либо "традиционные товарищи", 2. либо "подданные". Подчиняются не уставу, а личности, призванной для этого по традиции,приказы которой легитимны по двум причинам: а) отчасти в силу традиции, прямо определяющей содержание распоряжений (в смысле, продуманном этой традицией);"Харизмой" следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, особыми силами и свойствами, не доступными другим людям. (Первоначально это качество обусловлено магически и присуще как прорицателям, так и мудрецам-исцелителям, толкователям законов, предводителям охотников, военным героям.) Как бы "объективно" правильно ни было оценено соответствующее качество с этической, эстетической или иной точки зрения, по существу, совершенно неважно. Это подтверждаемое доказательством свободное признание рождено из склонности к откровению, из почитания героев, из упования на вождя. Но такое признание (при настоящей харизме) не является основой легитимности, оно - долг тех, кто обязан признать это качество в силу своего места и приведенного доказательства. Штаб подбирается не с учетом сословной принадлежности, не с точки зрения происхождения или личной зависимости, он подбирается по харизматическим качествам: "пророку" соответствуют "ученики", "военному князю" - "свита", "вождю" вообще - "доверенные люди".Центральным понятием в системе Вебера является “господство”, которое он, однако, отличает от власти, основанной на экономической силе. Господство, по его мнению, есть такое отношение между управляющим и управляемым, при котором первый может навязывать свою волю второму путем обязующих приказов. Признавая роль насилия как основы государства, Вебер заявляет, что одного насилия н
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
