Мифология, религия и искусство как основные формы духовной культуры. Ее характерные черты. Ценности, регулятивы нравственной, правовой и политической культуры социальных отношений. Социокультурные функции морали. Типы современных правовых систем.
Аннотация к работе
Министерство образования Российской Федерации Выполнил: студент группы ХТ-145Сегодня бурно идет обсуждение проблемы деления культур на типы по степени реализации и присутствия в них национального самосознания, являющегося стержнем идентичности народов, формой выражения их самоутверждения и определяющего структуру современных межгосударственных отношении. Тип культуры - это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур (а не одна культура) и отличает это множество культур от других. А метод научного познания, с помощью которого все многообразие существующих на Земле культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы (множества, группы) культур называется типологизацией. Поэтому оснований для решения задач может быть несколько, а значит, и критериев типологизации культур будет несколько. Например, типологизация культур может осуществляться с целью выявления той роли, которую культуры играют в социальном взаимодействии.Духовная культура - особая область культурного пространства, которая выделяется не по признаку "нематериальности", а по ее положению относительно "когнитивной", "ценностной" и регулятивной осей. Область духовной культуры отделяется от культурных форм, ориентированных на практическую регуляцию поведения людей - технологической и социальной культуры. Мифология, религия, искусство, философия - основные формы духовной культуры, наиболее очевидным образом принадлежащие к ней. Духовная культура обладает некоторыми важными чертами, отличающими ее от других областей культуры. В духовной культуре человек по сравнению с другими областями культуры получает наибольшую свободу творчества.Миф продолжает жить в культуре на протяжении всей ее истории вплоть до нашего времени. Но миф - сказание, предание особого рода: миф - это вымысел, принимаемый за правду. Ведь люди, принимающие миф за правду, не могут видеть в нем вымысла; а те, кто считает миф вымыслом, не могут принимать его за правду. Люди той культуры, в которой миф рождается, живет и воспринимается как правда, верят в него и не знают, что он есть миф. Они не только рассказывают мифы - они живут в том мире, который описывается их мифами.Во-вторых, Бог есть существо: а) разумное, б) бессмертное, в) обладающее сверхъестественными способностями, г) непостижимое для человека, превосходящее человеческое разумение. Сходство между человеком и Богом объясняется в рамках религии тем, что Бог создал человека "по своему образу и подобию". А Вольтер со свойственным ему остроумием выразился по этому поводу так: "Бог - создал человека, а человек отплатил ему тем же". Указанное выше сходство человека и Бога делает возможным человеческое общение с Божеством. Верующий относится к Богу эмоционально - с любовью, страхом, надеждой, чувствами вины и раскаяния, и человек верит, что Богу тоже свойственны эмоции - Бог проявляет любовь и милосердие, гневается на грешников, вознаграждает праведников.Самый простой и наименее требовательный подход к искусству: оно служит для отдыха и развлечения, средством психической разрядки, отвлечения от забот будничной трудовой жизни. Чтобы выполнить эту функцию, искусство должно быть легкодоступным, не требующим особых усилий для восприятия. Многие люди ничего другого от искусства и не ждут. Искусство выступает как средство воспитания, нравственного, духовного, социального совершенствования человека. Возможность использовать искусство в идеологической борьбе обусловлена тем, что в художественном произведении находят выражение определенные взгляды на общественную жизнь.Социальная культура (культура социальных отношений) определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обуславливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения.Оно впервые попало в словарь русского языка в XVIII веке и стало употребляться наряду со словами "этика" и "мораль". Так в русском языке появились три слова примерно с одним и тем же значением. Нравственная культура, как и вся социальная культура, имеет два основных аспекта: 1) ценности (идеалы); 2) регулятивы (нормы). 1) Нравственные (моральные) ценности - это то, что еще древние греки именовали "этическими добродетелями", считая главными из них благоразумие, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога.Мораль как форма социальной культуры выполняет ценностно-ориентационные и регулятивные функции. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). В результате воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются установки, заставляющие их - иногда даже как бы против воли - совершать поступки, которые должно совершать в соответствии с нормами морали, и не идти ни на какие действия, которые не должно делать, поскольку они противоречат этим нормам.