Типологизация культуры - Реферат

бесплатно 0
4.5 43
Мифология, религия и искусство как основные формы духовной культуры. Ее характерные черты. Ценности, регулятивы нравственной, правовой и политической культуры социальных отношений. Социокультурные функции морали. Типы современных правовых систем.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:




Аннотация к работе
Министерство образования Российской Федерации Выполнил: студент группы ХТ-145Сегодня бурно идет обсуждение проблемы деления культур на типы по степени реализации и присутствия в них национального самосознания, являющегося стержнем идентичности народов, формой выражения их самоутверждения и определяющего структуру современных межгосударственных отношении. Тип культуры - это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур (а не одна культура) и отличает это множество культур от других. А метод научного познания, с помощью которого все многообразие существующих на Земле культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы (множества, группы) культур называется типологизацией. Поэтому оснований для решения задач может быть несколько, а значит, и критериев типологизации культур будет несколько. Например, типологизация культур может осуществляться с целью выявления той роли, которую культуры играют в социальном взаимодействии.Духовная культура - особая область культурного пространства, которая выделяется не по признаку "нематериальности", а по ее положению относительно "когнитивной", "ценностной" и регулятивной осей. Область духовной культуры отделяется от культурных форм, ориентированных на практическую регуляцию поведения людей - технологической и социальной культуры. Мифология, религия, искусство, философия - основные формы духовной культуры, наиболее очевидным образом принадлежащие к ней. Духовная культура обладает некоторыми важными чертами, отличающими ее от других областей культуры. В духовной культуре человек по сравнению с другими областями культуры получает наибольшую свободу творчества.Миф продолжает жить в культуре на протяжении всей ее истории вплоть до нашего времени. Но миф - сказание, предание особого рода: миф - это вымысел, принимаемый за правду. Ведь люди, принимающие миф за правду, не могут видеть в нем вымысла; а те, кто считает миф вымыслом, не могут принимать его за правду. Люди той культуры, в которой миф рождается, живет и воспринимается как правда, верят в него и не знают, что он есть миф. Они не только рассказывают мифы - они живут в том мире, который описывается их мифами.Во-вторых, Бог есть существо: а) разумное, б) бессмертное, в) обладающее сверхъестественными способностями, г) непостижимое для человека, превосходящее человеческое разумение. Сходство между человеком и Богом объясняется в рамках религии тем, что Бог создал человека "по своему образу и подобию". А Вольтер со свойственным ему остроумием выразился по этому поводу так: "Бог - создал человека, а человек отплатил ему тем же". Указанное выше сходство человека и Бога делает возможным человеческое общение с Божеством. Верующий относится к Богу эмоционально - с любовью, страхом, надеждой, чувствами вины и раскаяния, и человек верит, что Богу тоже свойственны эмоции - Бог проявляет любовь и милосердие, гневается на грешников, вознаграждает праведников.Самый простой и наименее требовательный подход к искусству: оно служит для отдыха и развлечения, средством психической разрядки, отвлечения от забот будничной трудовой жизни. Чтобы выполнить эту функцию, искусство должно быть легкодоступным, не требующим особых усилий для восприятия. Многие люди ничего другого от искусства и не ждут. Искусство выступает как средство воспитания, нравственного, духовного, социального совершенствования человека. Возможность использовать искусство в идеологической борьбе обусловлена тем, что в художественном произведении находят выражение определенные взгляды на общественную жизнь.Социальная культура (культура социальных отношений) определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обуславливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения.Оно впервые попало в словарь русского языка в XVIII веке и стало употребляться наряду со словами "этика" и "мораль". Так в русском языке появились три слова примерно с одним и тем же значением. Нравственная культура, как и вся социальная культура, имеет два основных аспекта: 1) ценности (идеалы); 2) регулятивы (нормы). 1) Нравственные (моральные) ценности - это то, что еще древние греки именовали "этическими добродетелями", считая главными из них благоразумие, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога.Мораль как форма социальной культуры выполняет ценностно-ориентационные и регулятивные функции. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). В результате воспитания и самовоспитания у людей вырабатываются установки, заставляющие их - иногда даже как бы против воли - совершать поступки, которые должно совершать в соответствии с нормами морали, и не идти ни на какие действия, которые не должно делать, поскольку они противоречат этим нормам.

План
Содержание

Введение

1. Духовная культура

1.1 Сущность мифа

1.2 Религия

1.3 Искусство

2. Социальная культура

2.1 Нравственная культура

2.2 Социокультурные функции морали

3. Правовая культура

3.1 Основные типы современных правовых систем

3.2 Функции правовой культуры

4. Политическая культура

4.1 Функции политической культуры

4.2 Типы политической культуры

Заключение

Список использованной литературы

Повысить уникальность
своей работы







Хотите, перезвоним вам?