Наука и философия в средние века. Особенности культурно-исторического типа рациональности (теоцентризма). Соотношение разума и веры, различие задач философии и теологии, становление концепции истины. Сущность и смысл христианства; реализм и номинализм.
При низкой оригинальности работы "Теоцентризм средних веков. Пути разума и предпосылки современного научного мышления в христианской модели мира и человека", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Пути разума и предпосылки современного научного мышления в христианской модели мира и человекаВпрочем, эта же задача стоит и перед теологией при том различии, что теология привлекает разумные основания для усиления аргументации от веры, из состояния веры, то есть усиливая аргументы богословия, а философия опирается на такие основания, то есть на разум в его отношении к вере, будучи, по распространенному в литературе словоупотреблению, «служанкой» теологии. Логика последнего является безусловно оправдательной по отношению к разуму: интеллектуально объективируя бытие, человек возвышает разум над чувствами и волей, а возвысив - становится в состоянии глубже постичь божественную мудрость, иначе (религиозно) обосновать собственное существование. Христос провозглашает отмену действия закона и вменяет людям дар свободной воли: любовь человека к Богу и Бога к человеку снимает отчуждение и превращает жизненный путь человека в совместный с Богом, сознательный путь искупления. Свобода воли означает вменяемость и ответственность новозаветного человека, для которого вера из состояния, в котором человек находится (закон), превращается в отношение, к которому человек стремится или которого достигает в результате самостоятельных усилий (любовь). В работе «Сущность христианства» он не только подробно обосновывает эту точку зрения, но и раскрывает наиболее действенный, по его мнению, путь преодоления религиозности: полная рационализация религии, превращения последней в ее земную форму разумно-обоснованной любви человека к человеку.
План
Содержание
1. Влияние христианства на образ современной науки. Особенности средневекового культурно-исторического типа рациональности (теоцентризма): представления о познании, картина мира, историзм, антропологические воззрения.
2. О сущности и смысле христианства. Истоки рационализации религиозного сознания. Соотношение разума и веры, различие задач философии и теологии, история становления концепции истины. Свет истины и познание сердцем. Закон и любовь. Любовь как высшее проявление духовной жизни. Богодухновенные качества людей. Разум и свобода воли (вменяемость и ответственность) новозаветного человека как возможность сознательного пути искупления. Ограничение задачи философии (и науки) познанием сотворенного мира.
3. Креационизм как онтологический базис средневекового теоретического мышления. Установка на господство человека над силами природы. Два смысла понятия «вера». Дискуссии о природе универсалий между реалистами и номиналистами и их значение для современной науки. Схолии и первые европейские университеты.
4. Характер влияния теоцентрического типа рациональности на научно-техническое развитие Европы Нового времени (законы науки, свобода как познанная необходимость, идеал преобразования природы на основе знания). Позитивное в целом значение средних веков для современности.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
