Три поколения цивилизаций. Западное и православное христианские общества. Иранское, арабское, сирийское, индское, минойское, древнекитайское, шумерское, вавилонское, юкатанское, майянское, египетское общества. Генезис, рост, надлом и распад цивилизаций.
Пермский государственный институт искусства и культуры КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по курсу «Культурология» тема: «Теория цивилизаций А.В течение последних десяти-пятнадцати лет понятие “цивилизация” и различные варианты теории цивилизаций все более активно используются в отечественной общественно-политической публицистике, исторической науке и историческом образовании. У одних слоев российского общества вследствие этого обостряется интерес к понятию “современная” (“мировая”) цивилизация, а у других - к понятиям “российская” (“славяно-русская”, “евразийская”, “православная” и т. п.) цивилизация, которые приобретают большую ценностную нагрузку, становятся идеалами социального и культурного развития. Исходя из того, что любая страна, политический союз и т. д., должны рассматриваться не сами по себе, а исходя «исторического контекста», Тойнби приходит к следующим выводам: · цивилизации «представляют собой общества с более широкой протяженностью как в пространстве, так и во времени, чем национальные государства, города-государства или любые другие политические союзы»; Попытка классификации по критерию религии выстроила следующий ряд: во-первых, общества, которые никак не связаны ни с последующими, ни с предшествующими обществами; во-вторых, общества, никак не связанные с предшествующими, но связанные с последующими обществами; в-третьих, общества, связанные с предшествующими, но менее непосредственной, менее интимной связью, чем сыновнее родство через универсальную церковь, связью, обусловленной движением племен; в-четвертых, общества, связанные через универсальную церковь с предшествующим обществом сыновними узами; в-пятых, общества, связанные с предшествующими связью более глубокой, чем отечески-сыновняя, а именно: через передаваемую с незначительными изменениями или вообще без них организованную религию правящего меньшинства. Выстраивая классификацию по территориальному признаку, что примерно только к родственно связанным обществам, можно выделить следующие подгруппы: во-первых, общества, прародина которых не совпадает полностью с территорией предшествующего отеческого общества; во-вторых, общества, границы которых в общем совпадают с границами универсального государства отеческого общества; в-третьих, общества, территория которых полностью в территорию отеческого общества.У нас Тойнби было принято ругать как "представителя буржуазной истории и социологии, стремящегося переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе лжетеории круговорота локальных цивилизаций, опровергнутой марксистским учением". Его философия истории не является безупречной и - тем более - пророческой: Тойнби всего лишь; показал, что истории открыта для постижения и что человечество способно дать достойный Ответ на Вызов мироздания. Цивилизация - главное понятие, служащее Арнольду Тойнби (1889-1975) для организации всего конкретно-исторического материала10. Цивилизации разделяются им на три поколения. При резком изменении условий жизни, которые Тойнби называет «вызовом», общество не может дать адекватного ответа, перестроиться и изменить образ жизни.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
