Теория Томаса Куна как направление постпозитивизма - Курсовая работа

§1. Позитивизм и постпозитивизм“Ядро позитивизма составляют положения о том, что подлинное знание должно опираться на эмпирические факты, что такое знание дает только наука, поэтому и философия должна использовать научный (позитивный) метод, должна выявлять основные принципы всех наук, обобщать их и рекомендовать для организации социальной жизни”. Сторонники этого направления обвиняли позитивистов, в узком эмпиризме, абсолютизации логического анализа научного знания, отказе от изучения истории науки. Соответственно, для постпозитивистской философии науки характерны такие черты, как ослабление внимания к проблемам формальной логики и обращение к истории науки, интерес к самому процессу становления и развития научного знания, анализ социокультурных факторов, отказ от поиска жесткого критерия, позволяющего провести различие между философией и наукой, эмпирическим и теоретическим, наукой и не-наукой. Вместе с тем можно говорить об общих чертах, свойственных постпозитивизму, как определенному этапу в эволюции философии науки. Если в эпоху господства логического позитивизма образцом для методологических построений служили формально-логические конструкции, а основным средством методологических исследований был логический анализ языка науки и построение формальных моделей, то постпозитивизм заботится не столько о формальной строгости своих построений, сколько о соответствии их реальному научному знанию и его истории”.Кун в противоположность позитивистской традиции приходит к убеждению, что путь к созданию истинной теории науки лежит через изучение истории науки, а само ее развитие идет не путем плавного наращивания новых знаний на старые, а через коренную трансформацию и смену ведущих представлений, т.е. через периодически происходящие научные революции. Но по Куну парадигма - это "признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений". Иначе говоря, парадигма есть совокупность наиболее общих идей и методологических установок в науке, признаваемых всем научным сообществом и в определенный период времени направляющих научные исследования. Итак, парадигма представляет собой принятый на данном этапе развития науки и в данном научном сообществе образец, шаблон, модель, схему решения определенных научных задач. Чаще говорят не о парадигме некоторого лидера (скажем, о «хомскианской парадигме», о «гумбольдтовской парадигме» и т.п.): в таком контексте принято употреблять термины «учение» и «теория».Термин парадигма употребляется в сочетании с указанием на некоторую абстрактную идею или понятие, привязанное к «вершинному достижению» в решении задачи по некоторой схеме.Куна критиковали за неясность и размытость термина “парадигма”, поэтому в дальнейшем он уточнял его, введя дополнительное понятие “дисциплинарной матрицы”, включающей две такие составляющие, как принадлежность ученых к определенной научной дисциплине и характерную для нее систему правил. Таким образом, парадигма включает символические обобщения (законы и определения некоторых терминов теории); метафизические элементы, задающие способ видения универсума с его онтологиею; ценностные установки, влияющие на выбор направлений исследования; “общепринятые образцы” - схемы решения конкретных задач - “головоломок”, обеспечивающих функционирование “нормальной науки”. "Парадигма - это то, что объединяет членов научного сообщества, и, наоборот, научное сообщество состоит из людей, признающих парадигму". Понятие научного сообщества после выхода книги Куна "Структура научных революций" прочно вошло в обиход всех областей науки, и сама наука стала мыслиться не как система знаний, а прежде всего как деятельность научных сообществ. Он считал, что науку не следует рассматривать как нечто постоянно эволюционирующее, развивающееся постепенно, накапливающее знания и таким образом продвигающееся по направлению к истине.