Появление разнообразных трактовок понятия культуры в философии на рубеже XIX и начала XX веков. Анализ осуществленного соединения ценности и данности. Суть фольклора и мировой литературы. Исследование цивилизации как культурной общности наивысшего ранга.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИВпервые термин, «Культура» с точки зрения философии, был применен римским оратором и философом Цицероном. Под культурой он понимал позитивное воздействие философии на ум человека. В эпоху Возрождения под культурой стало пониматься соответствие человека высокому гуманистическому идеалу. Культура измерялась достижениями наук и ремесел, а ее целью считалось сделать всех людей счастливыми. В немецкой классической философии культура воспринималась как сфера духовной свободы человека.Культура родилась из культа. Однако между религией и культурой существуют многомерные связи, позволяющие выделить не только тождество, но и различие названных феноменов. В этом смысле можно говорить и о том, что сходство слов "культ" и "культура" поверхностно. Однако слово "культ" нередко заменяет культуру. Подойти же к культу снизу вверх - означает осмыслить, углубить и расчленить свои, уже имеющиеся впечатления от культа.В иные эпохи страх смерти и вовсе отсутствовал: люди находили в себе силы противостоять угрозе физического уничтожения. Античные греки, например, учили преодолевать ужас небытия путем концентрации духа, усилием животворной мысли, воспитывать в себе презрение к смерти. Ни одна эпоха, как свидетельствует нидерландский историк и философ Йохан Хейзинга, не навязывает человеку мысль о смерти с такой настойчивостью, как XV столетие. Страх перед смертью заложен в самой человеческой природе, в самой тайне жизни. В каждую эпоху эти ценности приобретают новое содержание, диктуемое не только постоянной, фиксируемой природой человека, но и социальной действительностью, в которой эта природа раскрывается.Развитию цивилизаций сопутствуют свои противоречия и проблемы, которые в конечном счете приводят цивилизации к неизбежному старению и гибели или к смене одних другими. Цивилизацию можно определить как культурную общность наивысшего ранга (вещественное воплощение культуры), следующую ступень составляет уже то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей. Цивилизация может охватывать большую массу людей, например, Китай: "Это цивилизация, которая выдает себя за страну" (Л.Пай). Цивилизация может включать в себя несколько наций-государств, как в случае с западной, латиноамериканской или арабской цивилизациями, либо одно-единственное, как в случае с Японией.Массовая культура формирует иную, ту, что называют высокой, или лучше - элитарной. Внутри массовой культуры существует своя иерархия ценностей и иерархия персон. Массовая культура - это часть общей культуры, отделенная от элитарной лишь большим количеством потребителей и социальной востребованностью. В самой массовой культуре можно выделить, например, стихийно складывающуюся культуру под воздействием массы внешних факторов: культуру тоталитарную, навязанную массам тем или иным тоталитарным режимом (советским в СССР, нацистским в Германии) и всячески поддерживаемую им. Достаточно выделить лишь несколько основных социально-классовых (сословных) субкультур, объединяющих большие группы людей в соответствии с их ролью и функциями в производстве средств физического и социального существования человека, в поддержании или нарушении социальной организации и регуляции жизни общества (порядка).
