Понятие личности как субъекта мысли и действия, который состоит из множества "дополнительных личностей" в теории К. Юнга. Архетипы в структуре личности человека по К. Юнгу. Ключевые движущие силы личности, сущность принципов энтропии и эквивалентности.
Аннотация к работе
Теория личности К.Швейцарский психолог Карл Юнг (1875-1961) рассматривал личность как субъект мысли и действия, который состоит из множества ”дополнительных личностей”, которые борются между собой за лидирующее место в душе человека. Структуру личности, по К.Юнгу, состоит из трех компонентов (рис.1): 1) сознание (ЭГО); Эго - это основа самосознания, часть личности, которая осознается как «Я», включает чувства и мысли, воспоминания и ощущения и пр., Эго находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия, обеспечивает целостность и постоянство личности. Таким образом, формируется личность человека, понятия и отношения, что «ведет» человека по жизни, и определяет стиль его поведения. Коллективное бессознательное - часть сознания человека, которая не является индивидуальным приобретением, оно переходит от человека к человеку, и не изменяет своего содержания (называемое архетипами)Юнга в психологическую науку, считаются распределение и описание двух основных направленностей личности, от которых зависит их жизненные установки: экстраверсия и интроверсия. Экстраверт направляет собственную энергию на внешнее взаимодействие, интроверт - накапливает энергию, направляет ее движение во внутренний мир. Юнг пришел к выводу, что с помощью данных противоположных ориентаций личности невозможно достоверно объяснить все различия в отношении человека к миру. Поэтому он расширил данную типологию, включив в нее четыре психологические функции - это чувство и мышление (рациональные функции), ощущение и интуиция. Чувства и мышление относятся к функциям рациональным, поскольку с помощью мышление оцениваются вещи по критерию “истина - ложь”, а чувство относит вещи к “приемлемым - неприемлемым”.Юнг определил психическую энергию как жизненную силу, которая не обязательно, в отличии идей З.Фрейда, должна быть сексуально направленной или агрессивно окрашенной. Например, когда для человека какая-то идея или чувство предоставляет особую ценны, это говорит о том, что это представляет существенную силу в плане побуждения к определенном поведению и его управлением. Человеку, которому истина очень ценна и важна, отдаст много времени, сил и жизненной энергии для ее поиска. Порядок предпочтений личности можно принять как показатель относительной силы ценностей. Согласно принципу эквивалентности, в области функционирования ценностей, энергия, которая уходит из одной системы, например, сознания, она подключается к другой системе, например, неосознанных действий поведения, так называемой - маске.