Теория элит: общее и особенное - Реферат

Теория элит: общее и особенноеПо одним источникам термин «элита» происходит от французского слова elite, что означает «лучший, отборный, избранный, избранные люди», по другим от латинского глагола elegere - «избирать», но и в том и в другом случае «элита» означает «избранные». «элита» относится к лучшей, наиболее ценной для общества группе, стоящей над массами и призванной в силу обладания особыми уникальными качествами управлять ими, создавать образцы и нормы поведения, направлять общественное развитие. В традиционном, сакральном обществе понятие избранничества существуют, но предполагает избранничество божеством, символическим «небом». Здесь «элитой» являются те, кого избрало божество. В политологии же элитой именуются лица, которые получили наивысший индекс в области их деятельности, т. е. это те, кто оказывает значительное влияние на функционирование власти и формирование политики.В широком смысле в традиционном обществе под элитой следует понимать высшие касты. Так как качество, смысл, сакральность, власть в традиционном обществе совпадают, то его структура основывается на элите, концентрирует на ней свое внимание. Таким образом, элиты представляют собой содержательный элемент традиционного общества. Поскольку в общей системе традиционного общества преобладали качественные стороны, в центре внимания были вопросы, связанные с элитами. «Низшие касты», «массы», те слои традиционного общества, которые не попадают в элиту, сами отождествляют же свое бытие не своей кастой, а именно с элитой.В этой части работы рассмотрим, как в мировой политической истории происходит постепенный отказ от кастового принципа, от кастового общества и соответственно как в этой связи меняются функции элиты. Сословное общество основано на принципе «меритократии» - «власти заслуженных». Если мы рассматриваем общество, где можно перейти из сословия в сословие, мы имеем дело с типом сословного общества. Высший иерарх (царь или жрец) данного общества может через определенный обряд, постановление или иную форму волеизъявления возвести человека низшего сословия в высшее за определенные заслуги. Иными словами, в отличие от полноценного кастового общества общество сословное связывает принадлежность к касте не с неизменным качеством бытия, но со стихией действия, игры, случая, усилия и воли.Сословия - это аналог каст в обществе с преобладанием креационистской парадигмой, что означает переход от представления о природном превосходстве одних сущетсв (элиты) над другими к представлению об их заслуженном, деятельном превосходстве. Классовым является общество, в котором сословные привилегии и принципы сословной дифференциации сводятся к простейшей формуле обладания средствами производства и прочими материальными богатствами. В политической истории классовое общество возникает только в Новое время, в период буржуазных революций, по мере упадка влияния сословной элиты - клира и дворянства. Классовое общество представляет собой новую модель, где иерархия, дифференциация и принцип элиты основаны исключительно на материальном признаке, на обладании средствами производства и соответственно на способности эксплуатировать те слои населения, которые не обладают собственными средствами производства, то есть наемных рабочих. В классовом (буржуазном) обществе элита - только наиболее имущие слои, которые являются особой инстанцией, ведающей процессом накопления материальных благ и эксплуатацией трудового класса {масс, пролетариата).Один из крупнейших представителей этого направления - итальянец Гаэтано Моска разработал теорию «политического класса». В любом обществе существует правящий класс, политический класс. С этой точки зрения элиты обладают общим набором качеств, и поэтому могут быть изучены как самостоятельное структурное явление. По Гаэтано Моска, в любом обществе существует «политический класс» - «класс» не в марксистском понимании, но скорее то, что мы понимаем под «элитой». Еще существует «неэлита», то есть массы, социальный тип, неспособный превратиться в элиту ни при каких обстоятельствах, но в целом принимающий законы политической организации, устанавливаемый элитами.Подводя итоги по данной работе, определяя общее и особенное, хочется сделать вывод, что в изначальной кастовой системе различия между элитой и массой, как мы видели, имели глубинный онтологический характер, мыслились как нечто фундаментальное и сопряженное с самой природой людей. В сословном обществе эта дифференциация менее абсолютна - в ней допускается, пусть и в теории, возможность смены социального положения, признается значение личных заслуг. В классовом обществе различие еще более относительно: оно касается только материального фактора, разбогатевший автоматически принадлежит к элите, обездоленный, нищий, разорившийся - к массам. Как мы видим, элита присуща всем обществам и государствам.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. КАСТЫ И ОНТОКРАТИЯ

2. СОСЛОВИЯ И МЕРИТОКРАТИЯ

3. КЛАССЫ И ПЛУТОКРАТИЯ

4. ПОЛИТИЧЕСКИЙ КЛАСС

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА