Теория Бентама - Реферат

Jeremy Bentham; 15 февраля 1748 года, Лондон - 6 июня 1832 года, там же) - английский философ-моралист и правовед, социолог, юрист, один из крупнейших теоретиков политического либерализма, родоначальник одного из направлений в английской философии - утилитаризма.В конце XVIII в. началось время, когда Англия быстро превращалась по главным показателям общественного развития в ведущую капиталистическую державу мира. Английская политико-правовая мысль по-своему описывала, объясняла и оправдывала происходившие в стране крупные социально-исторические перемены. Чуть ли не центральной в обществоведении стала тема благодетельной роли частной собственности, ее защиты и поощрения, неприкосновенности сферы частной жизнедеятельности людей, а также тема активизма людей. Появилось утверждение, что поступками индивида как частного собственника движет преднамеренный трезвый расчет на извлечение из своих действий максимальной личной пользы. Такой расчет предполагал не только стремление удовлетворить эгоистический, исключительно индивидуальный интерес, но и желание разумно сочетать собственную позицию с позицией других членов общества.Хоть Бентам прочно укоренился в одном ряду столпов европейского либерализма XIX в., однако бентамовский либерализм имел совсем другое лицо. Бентам предпочитает вести речь не только о свободе отдельного человека, в центре его внимания - интересы и безопасность личности. И.Бентам считал, что человек сам должен заботиться о себе, о своем благополучии и не полагаться на чью-либо внешнюю помощь. Свободу и право личности Бентам считал истинными воплощениями зла, поэтому он не признавал и отвергал их, как вообще школу естественного права и политико-правовые акты, созданные под ее воздействием. Бентам обстоятельно критикует французскую Декларацию прав человека и гражданина 1789 г., утверждая, что идея прав личности ведет к обоснованию анархии, сопротивлению государственной власти.Бентам считает, что закон сам по себе - зло, поскольку он связан с применением наказания (страдание). Главным предметом заботы законодательства Бентам называет частную собственность: «Собственность и закон родились вместе и умрут вместе. До закона не было собственности; устраните закон, и собственность перестанет существовать». Бентам приводит в пример попытку законодательным путем искоренить пьянство, разврат, расточительство, которое принесет больше вреда, чем пользы, ибо приведет к усложнению законодательства, мелочной регламентации частной жизни, введению чрезмерно суровых наказаний, развитию шпионства и всеобщей подозрительности. Поэтому, исходя из теории Бентама, законодательство не должно вмешиваться в деятельность предпринимателей и в их отношения с рабочими - стороны сами, руководствуясь «моральной арифметикой», определяют условия договора, исходя из «собственной пользы».Суть его теории можно выразить в четырех постулатах: 1) получение удовольствия и исключение страдания составляют смысл человеческой деятельности; Если другие либералисты говорили о свободе и самоутверждении индивида, автономии личности, то в центре внимания Бентама были интересы и безопасность личности. В этом отношении интересна его правовая точка зрения, где Бентам настоятельно рекомендует ограничить законодательное регулирование в отношении «нравственных обязанностях» человека, которые заключаются в обязанностях по отношению к себе и составляют правила благоразумия. И поэтому попытка законодательным путем искоренить пьянство, разврат и расточительство ни к чему хорошему не приведет, как только к усложнению законодательства, мелочной регламентации частной жизни, введению чрезмерно суровых наказаний, развитию шпионства и всеобщей подозрительности. Однако его невмешательство законодательства в деятельность предпринимателей и в их отношения с рабочими оправдывается только временем, в котором еще не существовало организаций для защиты от произвола частных предпринимателей, а в обществе не было систем социальной защиты личности.

Содержание

Введение

1. Суть теории утилитаризма И. Бентама

2. Отличие утилитаризма И. Бентама от европейского либерализма XIX века

3. Применение теории утилитаризма к вопросам государства и права

Заключение