Теория архетипов, коллективное и бессознательное в теории Юнга - Реферат

Реферат на тему "Теория архетипов, коллективное и бессознательное в теории Юнга" по дисциплине ПсихологияЭту тему для своей работы я выбрала не случайно, дело в том, что в специальности, которую я для себя выбрала (специалист в области социальных технологий, специалист по PR) психология человека играет ключевую роль. Выражаясь простым языком - это умение влиять на людей, используя различные методы, заимствованные из других наук, других дисциплин (психология, журналистика, риторика, логика и т.п.). Зачастую, хорошая реклама дает товару (человеку, событию) большую популярность, нежели он действительно заслуживает. Однако, почему мы в определенных случаях говорим «хороший товар в рекламе не нуждается», но придя в магазин берем с полки именно тот товар, который видели в рекламе (прошу прощения за столь «бытовые» примеры)? Да потому что специалисты в области рекламы (здесь - PR) умеют воздействовать на наш разум используя методы, заимствованные из психологии так,что мы зачастую сами этого не замечаем.(“О психологии и патологии т.н. оккультных феноменов”, 1902) успешно работал как психолог-экспериментатор (его словесно-ассоциативный тест дал толчок к развитию ряда проективных тестов); как психиатр получил известность работой “Психология dementia praecox”. Эти образцы или “прообразы” получили название “архетипов коллективного бессознательного”. Ю. сравнивает их с системой осей кристалла, невещественным полем, к-рое распределяет частицы вещества и преформирует кристалл в растворе. Поэтому аналитич. психология включает в себя не только собственно психол. теории: классификация психол. типов и функций (Ю. ввел понятия “экстраверт” и “интроверт”), работы по психотерапии и по возрастной психологии составляют лишь незначит. часть корпуса сочинений Ю. Архетипич. образы всегда сопровождали человека, они являются истоком мифологии, религии, искусства. Если сознание уже не принимает во внимание опыт архетипов, если символич. передача этого опыта невозможна, то архетипич. образы могут вторгнуться в сознание в самых примитивных формах и загасить его.Как и у Фрейда, так и у Юнга бессознательное составляет то внутреннее и сущностное ядро, которое образует психический мир человека. Правда, в отличие от Фрейда Юнг проводит более глубинную дифференциацию уровней развития психики и вводит ряд понятий, которые, по его убеждению, характеризуют новое видение тотальной личности. Наряду с такими инстанциями, как "Я", "индивидуальное бессознательное" и "коллективное бессознательное", он выделяет: "Персону" (Persona) - своеобразную маску, которую надевает личность в ответ на требования социального окружения. Если "Я" тождественно "Персоне", то личность предстает в виде отчужденного существа, играющего определенную социальную роль, навязанную обществом; "Тень" (der Schatten) - "архетип", состоящий из животных инстинктов и являющийся средоточием темных, низменных сторон личности.В наново отредактированных работах не без сожаления говорится об условности, гипотетичности, чисто формальной и бессодержательной природе архетипов, а также об их неописуемости, непознаваемости и необъяснимости. Вот характерное высказывание, сделанное Юнгом в работе «Архетипы и коллективное бессознательное» (1934 г.): «Следует, наконец, освободиться от иллюзий, будто архетипы возможно объяснить - и тем самым с ними покончить.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1. Карл Густав Юнг и его теория

2. Архетипы

Заключение

Список использованной литературы