Теории возникновения языка - Курсовая работа

Еще задолго до возникновения языкознания как науки проблемой происхождения речи интересовались различные мыслители. Это и понятно: вопрос, как научился человек говорить, всегда был тесно связан с проблемой происхождения самого человека, а эта последняя часто связывалась с другой, еще более общей проблемой происхождения жизни на Земле. Следует строго расчленять две самостоятельные и совершенно разные проблемы: проблему происхождения языка (речи) вообще - как человек научился говорить, выражать свои мысли, и другую проблему - как возникают те или иные отдельные языки, например русский или японский, английский или азербайджанский. Если во втором случае приходится иметь дело с историческим возникновением того или иного отдельного языка или группы родственных языков, возникновением, часто происходящим на глазах у истории, то в первом - исследователь обращается к предыстории, к далекому прошлому. Хотя лингвисту, обращающемуся к вопросу о происхождении языка, приходится иметь дело с очень отдаленным прошлым, однако естествоиспытатель, занимающийся проблемой происхождения жизни на Земле, обращается к еще более далеким временам, а геолог, исследующий образование Земли, оперирует уже миллионами и десятками миллионов лет.Античные философы не признавали теорию божественного происхождения языка и не допускали, что язык был создан каким-то одним выдающимся человеком. Так, Лукреций склоняется к звукоподражательной теории: "Что же до звуков, какие язык производит, - природа //Вызвала их, а нужда подсказала названья предметов". А так как такие объединения имели место по всему миру, то язык оказался не у всех равнозвучным, поскольку каждые случайным образом составляли свои слова: отсюда разнообразие в характере языков, а первоначально возникшие объединения положили начало всем племенам". Он писал: "Далее надо полагать, что сами обстоятельства (предметы) научили и принудили (человеческую) природу делать много разного рода вещей и что разум (мысль) впоследствии совершенствовал (развивал) то, что было вручено природой, и делал дальнейшие изобретения, - в некоторых областях (случаях) быстрее, в некоторых медленнее, в некоторые периоды и времена делая большие успехи, в некоторые - меньшие. Виднейший мыслитель-материалист V в. до нашей эры Демокрит утверждал, что имена произошли «от установления», и обосновывал это четырьмя умозаключениями: «От равноименности: различающиеся между собой вещи называются одним именем, стало быть, имя не от природы.Характеризуя эту эпоху и ее новаторские тенденции, Энгельс подчеркивал, что «тогда не было почти ни одного крупного человека, который не совершил бы далеких путешествий, не говорил бы на четырех или пяти языках, не блистал бы в нескольких областях творчества». Если мыслители античной эпохи отгоняли от себя даже всякую мысль о возможности какого бы то ни было сравнения родного языка с языками «варварскими», то теперь положение начинает меняться: к рассмотрению проблемы происхождения языка привлекаются данные различных языков, и сама проблема расчленяется на две части - на вопрос о возникновении речи вообще и на вопрос о происхождении отдельных языков.Руссо (1712-1778) происхождение языка связывает с двумя теориями - теорией социального договора и теорией эмоциональной, или теорией междометий. Свои мысли он изложил в трактатах "Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми" (1755) и "Опыт о происхождении языков" (1761). Суть теории социального договора применительно к проблеме происхождения языка сводится к следующему: первоначально люди жили изолированно, они произносили лишь отдельные неопределенные звуки. Постепенно люди научились произносить звуки более отчетливо и приняли их по договоренности за знаки своих идей или предметов. Не дает он ответа и на вопрос, был ли изобретен сначала язык, а потом возникло общество или сперва возникло общество, которое и обусловило появление языка.Гердер рассматривает язык как необозримую страну понятий, в которую в течение столетий поколения людей вкладывали богатство своих идей. Однако сводить язык только к средству выражения чувств, говорит Гердер, нельзя. Он ставит вопрос о взаимоотношении языка и мышления, утверждая, что именно благодаря языку народы постепенно научились мыслить и благодаря мышлению они научились говорить. Язык непрерывно развивается вместе с развитием человека - носителя этого языка. Дух нации - дух ее языка, язык - деятельность духа, через нее и происходит саморазвитие внутреннего мира и отдельной личности и нации в гармоническое целое.Одна из широко распространенных теорий происхождения языка, развивавшаяся по преимуществу в XVII-XIX вв., но имеющая своих сторонников и в настоящее время, - это так называемая звукоподражательная (ономатопоэтическая) теория. Согласно этой теории, как язык в целом, так и его отдельные слова представляют собой не что иное, как своеобразное звуковое подражание.

Содержание

Введение

1. Античные теории возникновения языка

2. Теории эволюционного развития языка

2.1 Гипотезы французских философов

2.2 Теория рефлексий И.Гердера

2.3 Язык как деятельность человеческого духа

2.4 Звукоподрожательная теория

3. Язык - продукт общественного развития

Заключение

Список использованной литературы