Теоретические основы истории мировых цивилизация и развития культуры - Лекция

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСТОРИИ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫСамо слово «цивилизация» (фр.) появилось в языке недавно. В конце XVI в. слово «цивилизация» стало известно Монтеню, автору «Опытов», а противопоставление понятий «дикий» и «цивилизованный» полвека спустя появилось в «Рассуждении о методе» Р. Декарта. В каких значениях употребляется термин «цивилизация»: Во-первых, понятие «цивилизация» ассоциировалось с концепцией прогресса и несло в себе смысл просветительского мышления. В-четвертых, во множественном числе слово «цивилизация» появилось после XVIII в. с созданием различных теорий цивилизации. Интересно развитие связи понятий «цивилизация» и «культура», которые выступали как синонимы: слова «цивилизация» и «культура» употреблялись в тождественном смысле.Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» Данилевский Н. Я. через анализ проблем во взаимоотношениях России и Европы развивает свою теорию структуры и динамики «культурно-исторических типов». Данилевский видит в том, что Россия и Европа принадлежат к различным историко - культурным типам: Европа есть поприще романо - германской цивилизации. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа: каждый тип вырабатывает их для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций. Данилевский подчеркивает, что нет ни одной цивилизации, которая бы зародилась и развивалась без политической самостоятельности, хотя достигнув уже известной ступени, цивилизация может еще несколько времени продолжаться и после потери самостоятельности, как видим на примере греков. Конечно, к древнесемитскому культурному типу принадлежали финикияне и карфагеняне, но первые были народом одного корня с вавилонянами, а последние - колонией финикиян, цивилизация же Карфагена не передалась нумидянам и другим аборигенам Африки.Данилевский считал, что, поскольку ни один культурно-исторический тип не может прогрессировать бесконечно, так как каждый народ «изживается», то результаты, достигнутые последовательными трудами этих пяти-шести цивилизаций, своевременно сменявших одна другую, далеко превзошли уединенные цивилизации, каковыми были китайская и индийская. Данилевского, культурных типов или самобытных цивилизаций, есть еще и временно появляющиеся феномены, «смущающие современников»: гунны, монголы, турки, которые, совершив свой «разрушительный подвиг», «помогли испустить дух борющимся со смертью цивилизациям и, разнеся их останки, скрываются в прежнее ничтожество», т. е. развития не получают. Данилевский делает вывод, что «цивилизация, т. е. раскрытие начал, лежащих в особенностях духовной природы народов, составляющих культурно - исторический тип под влиянием внешних условий, которым они подвергаются в течение своей жизни, тем разнообразнее и богаче, чем разнообразнее, независимее составные элементы, т. е. народности, входящие в образование типа». Отказ от бинарной формулы «цивилизация - варварство» после Второй мировой войны, окончательное утверждение тезиса о том, что цивилизация определяется культурой, влек за собой новую форму «цивилизованного». Хантингтон утверждает, что принадлежность к определенной цивилизации является самым важным уровнем самоидентификации личности и что различия между цивилизациями не только реальные, но и фундаментальные; цивилизации отличаются друг от друга историческим прошлым, культурой, обычаями и, самое главное, религиозной принадлежностью; в будущем цивилизационная и/или религиозная принадлежность будет играть ключевую роль.Арнольд Тойнби (1899 - 1975), английский историк и социолог, в работе «Постижение истории» поставил такой вопрос: почему некоторые общества оказываются «неподвижными» уже на ранней стадии развития, почему не складывается цивилизация? Чтобы цивилизация состоялась, нужен «механизм взаимодействия вызова и ответа»: среда умеренно неблагоприятная, бросает вызов обществу, а общество через творческое меньшинство успешно отвечает на вызов и решает проблемы: общество в движении, следовательно, уровень цивилизации не изменен. Тойнби выделяет четыре цивилизации: - дальнезападная (ирландская), - дальневосточная христианская (несторианская в Средней Азии), - скандинавская, - сирийская - все они родились мертвыми. Существуют взгляды, где выделяются пять цивилизаций: полинезийская, эскимосская, кочевая, спартанская, оттоманская - они застыли в своем развитии. Механизм Ухода - и - Возврата особенно важен на стадии роста цивилизаций, это - «двухтактный» ритм творческих актов, составляющих процесс роста: уйти за кулисы исторической драмы, отступив, с тем, чтобы накопить силы и способности целого общества, отдельных личностей, внутренне преобразиться и затем с новыми силами ответить на брошенный вызов.

План цивилизация культурный история развитие

1. Сущность понятия «цивилизация», ее основные черты и критерии

2. Циклические концепции развития цивилизаций

3. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

4. Теория «столкновения цивилизаций» С. Хантингтона

5. Причины упадка и гибели цивилизаций

6. Линеарная концепция истории

7. Прогрессивное развитие человечества по Ж.А.Н. Кондорсе

8. Процесс становления научного знания о культурах

9. Постмодернизм - культура информационного общества