Темы мировых стихий – одни из основных в творчестве Пастернака. Противоречивость переживаний, лихорадочность состояния носителя “я”, проявляющиеся в стихотворении "Близнецы". Образная парадигма влаги – одна из самых объемных в творчестве Пастернака.
ТЕМЫ, ПЕРЕНЕСЕННЫЕ ИЗ ЛИРИКИ В РОМАН “ДОКТОР ЖИВАГО” 1. Темы, связанные с общекультурной парадигмой X ® мировая стихия Михаил Гершензон в книге “Гольфстрем” выделил в мировой культуре связанное с темой огня “течение человеческой мысли, идущее из темной дали времен”1. И, как “две далеко стоящие друг от друга заводи”, он проанализировал в контексте этой темы метафизику Гераклита и лирику Пушкина, проведя между ними множество параллелей. Все, что Гершензон написал в своей книге относительно творчества Пушкина, удивительным образом подходит и для анализа творчества Пастернака. Мы склонны рассматривать творчество Пастернака как еще одну заводь того же течения, но гораздо ниже расположенную. Сгущение, остывание мирового огня можно представить такой схемой: огонь ® воздух ® вода ® земля. Перечисленные темы, образы, мотивы реализуют общекультурную парадигму “мировой стихии” и являются важными составляющими творческой системы Пастернака. 1.1. Также большое значение в творчестве Пастернака имеет парадигма х « печь , хотя в словаре образов эта парадигма не представлена, лишь несколько реализующих ее образов обнаружены в составе других парадигм. Все стихотворение подводит читателя к этому мотиву, на нем особо акцентируется внимание - глагол “курится” начинает последнее двустишие: Курится рубежом любовь / Между землей и ней.. В стихотворении “Я рос, меня, как Ганимеда...” сказано о прошествии с первых дней творения, под которыми можно понимать и момент зарождения личности и начало любви, какого-то отрезка времени, в течение которого были активны силы, враждебные носителю “я”, - ненастья, сны, беды. Как замечает Гершензон, характерный для лирики Пушкина и встречаемый нами в стихах Пастернака образ орла мифологически огненный8. После расставания с Ларой Юрий пишет стихи, посвященные ей: “Так кровное, дымящееся и неостывшее вытеснялось из стихотворений, и вместо кровоточащего и болезнетворного в них появлялась умиротворенная широта, подымавшая частный случай до общности всем знакомого”. Таким образом автор иллюстрирует влюбленных верный хаос, о котором речь идет сразу после того. Та же ситуация повторяется в романе после отъезда Лары. В стихотворении “Не подняться дню в усилиях светилен...”, написанном после разрыва с Идой Высоцкой и посвященном ей, разлука сопоставляется с пепельной мглой: Широта разлуки, пепельная мгла.. Если одни острые переживания разжигают душу, то другие приводят к ее “остыванию”, иногда резкому. Лара ассоциируется с севером: “И обещание ее близости, сдержанной, холодной, как светлая ночь севера подкатит навстречу...”; “И так далека, холодна и притягательна была та, которой он все отдал...”. Во второй строфе появляется образ очей-кровель-очагов: Очам в снопах, как кровлям, тяжело. В роман переходит отождествление весенних древесных почек, расплавленного воска и огня: “Только в почках, которыми он был сплошь закапан, как воском, завелось что-то лишнее , этим лишним была жизнь, зеленым пламенем листвы охватившая первые распустившиеся в лесу деревья”. Мотив “очищающего горения” переходит в роман вместе с образом пространство ® горящий спирт: “Звездное небо, как пламя горящего спирта, озаряло голубым движущимся отсветом черную землю с комками замерзшей грязи”. Поэзия сама по себе, независимо от автора, представленная как субъект, сравнивается с персонифицированным образом огня - с Золушкой: И крохи яств ночных скитальческий анапест / Наутро подберет, как крошка Сандрильон.. После переделки стихотворения в 1928 году присутствие огня очевиднее, он становится более действенным: И тихою зарей - верхи дерев горят - / В сухарнице, как мышь, копается анапест, / И Золушка, спеша, меняет свой наряд.. В бреду Юрий Андреевич пишет с жаром и необыкновенной удачей. Юра, определяя душу, указывает на ее деятельное проявление, в конце романа моменты, когда Юрий Андреевич воодушевлялся и возвращался к действительности, названы вспышками. Варыкине Юрий Живаго пытается спасти себя и близких, сохраняя свои убеждения, принципы, образ мышления, тогда как все подобное переламывается и отвергается новой властью, диктующей совершенно иную идеологию. В какой-то момент повествования Тоня отождествляется с Богоматерью, Юра - со Христом, Лара - с Марией Магдалиной28. Варыкине Живаго хоронит Антипова. Слова Лары, оплакивающей Юрия Андреевича, сравниваются с ветром.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
