Исследование представленной в романах И.А. Гончарова проблемы нравственного выбора, анализ преломления темы мечтаний и практической деятельности в романах писателя в рамках религиозных постулатов и жизненных ориентиров русского общества как XIX века.
При низкой оригинальности работы "Тема мечтаний и практической деятельности в творчестве И.А. Гончарова", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Актуальность исследования. Исследованием творчества И.А. Гончарова занимались многие специалисты, в частности, Е.А. Краснощекова, Д.И. Писарев, Л. Шевцова, В.И. Мельник. Этими исследователями была проведена работа в области изучения основополагающих принципов повествовательной структуры романов писателя, в области рассмотрения доминирующих нравственно-этических принципов, заложенных в основе образной структуры романов И.А. Гончарова. Однако, написанные романистом произведения, некая отстраненность автора от предмета его описания, которая позволила представить эволюцию нравственных исканий, миропонимания героев во всем спектре морального и этического рассмотрения, делают возможным и актуальным изучение произведений И.А. Гончарова и сегодня. В данной работе мы исследуем тему мечтаний и практической деятельности в творчестве И.А. Гончарова, а конкретно в романах «Обыкновенная история», «Обломов», «Обрыв», в свете неизменно встающего перед гончаровскими героями нравственного выбора, а также в свете религиозного осмысления проблемы нравственного компромисса. Эти слова были сказаны об «Обрыве» - мне кажется, что их можно отнести и ко всему творчеству Ивана Александровича, ведь - по идее Ю.В. Лебедева: «Если «Обыкновенная история» - фундамент храма, «Обломов» - стены и своды его, то «Обрыв» - замок свода и купол с крестом, устремленным к небу». Потерпевший неудачу Александр, уезжая из столицы в родную усадьбу, мысленно обращается к Петербургу: «…прощай город поддельных волос город учтивой спеси, искусственных чувств, безжизненной суматохи». Трудно поверить, но Александру нужен был труд. В деревне, вдали от цивилизации, ему не место, Александр Адуев должен жить в Петербурге. Отдельного анализа заслуживает «Сон Обломова». Обломов, напротив, живёт счастливо, «так [как жили в сонной Обломовке], а не иначе». Своеобразный нравственный компромисс был найден и Ильей Ильичем Обломовым.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
