Свято-Ильинский скит на Афоне - Реферат

Негосударственное частное учреждение образовательная организация высшего образования Кафедра социально-гуманитарных дисциплин СВЯТО-ИЛЬИНСКИЙ СКИТ НА АФОНЕКоторый дал истории имена а именно: Паисия Величковского, игумена отца Паисия II, отца Аникиты (Ширинского-Шихматова), архимандрита Гавриила, архимандрита Максима.Свято-Ильинский скит был основан великим русским Аввой - старцем Паисием Величковским на Святой Горе Афон в 1757 г., и обустроен на пожертвования князя Аникиты (Ширинского-Шихматова). Паисий Величковский известный во всем православном мире как выдающийся делатель "Умной молитвы" и переводчик святоотеческих творений, возродивший традиции православного старчества не только на Святой Горе, но и в Румынии, России, Украине и других странах. Однако и там он продолжает искать уединения и, наслышавшись много о святой Афонской горе, будучи 24 лет от роду, Платон прибывает на святую Афонскую гору и поселяется в кельи Кипарис на земле, принадлежащей греческому монастырю Пантократор. На 28 году жизни Платон Величковский постригается в мантию с именем Паисия и продолжает жить в пустынной кельи на св. горе. И отец Паисий выпрашивает другую ветхую келью от того же монастыря во имя св. пророка Божия Илии, где с разрешения монастыря и благословения святейшего патриарха Серафима основывает скит во имя св. пророка Илии.Это были преимущественно бывшие запорожцы, черноморские и задунайские казаки, которые разновременно приходили на Святую Гору и поселялись в скиту. О жительстве их тут можно удостовериться из хранящейся до сего времени в ризнице книги, в которую записывались пожертвования на скит, а также из надписей, имеющихся на отдельных вкладах от них. При них скит продолжал увеличиваться и расстраиваться. Тут они занимаются трудом и молитвой, и только по воскресениям и в праздники сходятся в скит на соборное правило и общую трапезу. Казаки не оставляли своих попечений о ските и далее.Паисия II Скит представлял из себя уже благоустроенную и благо украшенную обитель. Новым настоятелем был избран вначале иеромонах Киево-Печерской Лавры Гервасий, позднее иеромонах о. При этих настоятелях скит продолжал обустраиваться. Построен был новый корпус за пределами скита для новых иноков и рабочих, а также начались работы по перестройке главного собора, который обветшал в силу бывшего на Афоне землетрясения и нуждался в расширении, благодаря увеличению монастырской братии. Во время посещения Киева он почувствовал влечение к монашеству и поступает в число братии Феофановой пустыни около г.Максим, состоявший до того иеромонахом скита и помогавший до этого предыдущему настоятелю в делах по управлению обителью. Максиме, возведенном в сан Архимандрита скита весной 1902 г., число монашествующих увеличилось до 400 чел. Сам собор имеет в длину 54 метра, в ширину - 48 м., а высота от пола до главного купола равняется 36 м. Собор украшен семью главами, позолоченными, с шариками разных цветов. Скиту принадлежали обширные сельскохозяйственные угодья и рыбная ловля на Дунае.Вселенский патриархат вместе с Афонскими духовными властями постановили заселить обитель греческими монахами из монастыря Пантократор.Свято-Ильинский скит дал вселенскому православию такого великого святого, как преп. Основанная им монашеско-аскетическая школа, осуществленные ею титанические труды по переводу святоотеческих творений на славянский язык, возрождение утраченных традиций православного старчества и исихазма дали мощнейший импульс не только к возрождению подлинного монашества и духовности в России, но и к возрождению православной русской культуры, ее возвращению к традиционным христианским устоям и ценностям. Паисия (Величковского) - знаменитые старцы Оптиной пустыни серьезнейшим образом повлияли на формирование мировоззрения многих российских культурных и общественных деятелей XIX века, что существенно сказалось и на их творчестве и деятельности. Принесенное с Афона, из русского Свято-Ильинского скита, духовное наследие, через учеников и последователей преп. Поэтому, без преувеличения можно сказать, что русский Афонский Свято-Ильинский скит, хоть и о посредственно, через духоносных старцев и их учеников, оказал решающее влияние на то, что мировой культуре были явлены такие имена, как Н.В.Ныне, когда на Святой Горе вновь возрождается русское монашество, а вся Православная Русь готовится торжественно отметить в 2016 г. его 1000-летний юбилей, хотелось бы выразить надежду, что несмотря ни на какие недоразумения, величественный пласт русского духовного наследия, истории и культуры, связанный с русским "казачьим" Свято-Ильинским скитом, будет возрожден.

Содержание

Введение

1. Основатель Свято-Ильинского скита старец Паисий Величковский

2. Расширение Скита. Казаки. Паисий II

3. Архимандрит Гавриил и его труды

4. Настоятель скита архимандрит Максим

5. Последствия 1-ой Мировой войны и Гражданской революции для Свято-Ильинского скита

6. Состояние скита к 1992 году. Заселение греческими монахами

7. Духовное наследие Свято-Ильинского монастыря

Заключение

Список литературы