Свод законов Хаммурапи - Реферат

С момента когда история ведет свое начало от появления счета, письменности, государства, идет фиксация событий, явлений, возникают свидетельства жизни людей, общества. В них отражаются первые сведения об обычаях, о социальных нормах, о политике и юридическом быте. Первым попытавшимся кодифицировать, упорядочить социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми, ведь единственная сила отделяющая государство от хаоса - это закон, стал Хамммурапи.Вавилон был самым почитаемым среди городов Древнего Востока. Само название города - Баб-Илу («Ворота Бога») - говорило о его святости, об особом покровительстве богов, его храмы и жрецы получали богатые дары от соседних царей. Вавилон располагался в очень удобном месте, где сближаются реки Тигр и Евфрат и от главного русла Евфрата начинают отделяться многочисленные протоки. Захват Междуречья кочевниками - амореями (около 2000 г. до н.э.) нарушил сложившиеся связи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. Никто не гнал сельских жителей теперь на полевые работы, не отбирал урожай в царские амбары и не вел долговых записей на глиняных табличках.Годы его правления с 1792 по 1750 г. до н.э. Правление царя Хаммурапи ознаменовано созданием сборника законов. Первая кодификация была создана на втором году правления; это был год, когда царь «установил право в стране». Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в которой должны были стать мелкие и средние рабовладельцы. Судебник начинается с пространного введения, где говорится о том, что данные законы Хаммурапи получил от бога Шамаша и всякое их нарушение есть действие, направленное против бога и царя, боги передали Хаммурапи царскую власть, чтобы он защищал слабых, сирот и вдов от обид и притеснения со стороны сильных. Здесь содержатся статьи, устанавливающие вознаграждение и ответственность врача, ветеринара, строителя, статьи о найме, о сельскохозяйственных рабочих, о найме животных, орудий труда и о рабах.Если муж изменял жене или без основания обвинял ее в неверности, жена могла взять приданое и вернуться к своим родителям. Брак прекращался со смертью одного из супругов или на основе развода, который был легко осуществим для мужа (в случае болезни жены или если он уличил последнюю в растрате совместного имущества и др.). С одной стороны замужняя женщина могла иметь свое имущество, распоряжаться собственным, нажитым в браке имуществом, сохраняла право на приданное, могла наследовать после мужа вместе с детьми, а с другой стороны она имела ограниченное право на развод, подчинялась мужу. «Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина - не жена» (ст. Если женщину, изменившую мужу, бросали в воду (когда муж ее не прощал), то и длящаяся измена мужа, который «ходит из дома и очень позорит свою жену», давала право женщине уйти от мужа со своим приданым в дом отца.Государство в лице царя являлось верховным собственником воды, организатором ирригационных систем, и община распоряжалась водой для нужд земледелия под контролем царской администрации. Это давало царю право на часть прибавочного продукта, создаваемого общинниками; право на различные повинности в пользу государства. Только владение землей в общине делало человека, независимо от его служебного и социального положения, полноправным. За пользование землей община платила царю налог - ренту. За несение службы воин получал от царя «имущество илку», в состав которого входили: земля, инвентарь, дом, рабы.Царь пользовался правом помилования преступников. В первом случае коллегия состояла из чиновников, подчиненных "наместнику", а во втором - либо из членов общинного совета, либо из общинного совета в полном составе в небольших общинах. В Законнике Хаммурапи была сформулирована основная цель уголовной политики вавилонского государства: «Искоренить зло, преступников, безбожников и злодеев». Пример: «Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину - должно этого строителя убить. 2) Принцип «устрашения» проявлялся в упоминании смертной казни, как наказания за преступление, более чем в 30 случаях.Разобрав многое из сводов законов Хаммурапи нами видится, что это не тот свод законов, который имеется в каждом современном цивилизованном государстве, к которому мы привыкли. Прецедент рождает решение, и дабы не быть субъективным царь его записывает - таким образом был актуален подход от частного к общему. Законы Хаммурапи - сборник моральных установлений с описанием тех судебных дел, которые разбирал Хаммурапи - так до сих пор думают многие историки, не придя к единому мнению. Законы эти дают историкам широкую картину жизни Древнего Вавилона.

Содержание

Введение

1. Вавилонское царство до Хаммурапи

2. Общая характеристика свода законов Хаммурапи

3. Брачно-семейные отношения

4. Имущественные отношения

5. Уголовное право и судебный процесс

Заключение

Список использованной литературы