Свободомыслие на Средневековом Востоке. Оценка разума в учениях философов. Теория двойственной истины. Борьба с религиозной нетерпимостью, церковным авторитаризмом и догматизмом. Свободное исследование действительности. Трактат "О трех обманщиках".
Аннотация к работе
Свободомыслие - течение общественной мысли, утверждающее права разума на свободное критическое рассмотрение религии, исследование природы, человека и общества. Свободомыслие проявляется в самых различных областях культуры: в фольклоре, литературе, искусстве, в естественных и гуманитарных науках, в философии. В понятие свободной мысли традиционно вкладывается как позитивный смысл (требование свободного исследования действительности), так и критический (в отношении к религии и церкви). Свободомыслие существовало уже в древности: этнографы фиксируют на стадии разложения первобытного строя поступки людей, бросавших вызов духам, сомневавшихся в сверхъестественных способностях колдунов и т.д. Свободомыслие формируется на основе наивного реализма, здравого смысла, обретения достоверных, подтверждаемых практикой знаний о мире и человеке.Установление феодального строя в разных народов происходило не одновременно: в Китае - в III-II вв. до н. э., в Индии - первые века нашей эры, в Закавказье и Средней Азии - в IV-VI вв., в Западной Европе - в V-VI вв., в Украине - в IX в. В феодальные времена даже выступления против религии часто имели религиозную форму. Уже в конце X - начале XI в. выдающийся сын таджикского народа Ибн Сина (Авиценна, 980-1037 г.) - ученый, философ, поэт, врач - выдвигает теорию "двоякой истины", пытаясь доказать независимость науки и философии от богословия и этим самым освободить развитие научной мысли от контроля духовенства. В своих трудах он отрицал божественную Идею создания мира, утверждая, что мир имеет две субстанции - материальную и идеальную. Через араба Ибн Рощда (1126-1198 гг.), который родился и занимался наукой и философией в завоеванной арабами Испании, учение о "двоякой истине" попадает в других европейских стран, где оно становится известным под названием аверроїзму.В начале Средних веков были сильны сомнения в возможности применения философии к религии; зрелое Средневековье ознаменовалось торжеством схоластики, в которой философствование стало средством укрепления веры; неудивительно поэтому, что на закате рассматриваемой эпохи стали звучать сомнения в совместимости философского знания и религиозной веры, которые постепенно перерастали в полное освобождение философии от роли служанки религии. Теория двойственной истины говорит о том, что у религии и философии совершенно разные предметы и методы. Религия и философия занимаются абсолютно различными областями, почти ничего общего друг с другом не имеющими, и поэтому неудивительно, что у религии свои истины, а у философии - свои. Пусть философия занимается исследованием природы и не вмешивается в религиозные положения, пытаясь их обосновать, и пусть религия не пытается быть знанием о мире, а тем более наукой о нем, всегда оставаясь только верой, и не заставляет философию обслуживать свои нужды. Бог существует и следует почитать его - так утверждают многие, не зная при этом, ни что такое бог, ни что такое существование, не зная в одинаковой ли степени последнее присуще телам и духам, отличающимся друг от друга, ни что означает почитание бога.Таким образом, хотя выступление против религии в период средневековья были практически невозможны, отдельные идеи свободомыслия нашли распространение во многих странах, как Востока, так и Европы.
План
Содержание
Введение
1. Свободомыслие на Средневековом Востоке
2. Теория двоякой истины
3. Трактат «О трех обманщиках»
Заключение
Список литературы
Введение
Свободомыслие - течение общественной мысли, утверждающее права разума на свободное критическое рассмотрение религии, исследование природы, человека и общества. Свободомыслие проявляется в самых различных областях культуры: в фольклоре, литературе, искусстве, в естественных и гуманитарных науках, в философии. Термин «свободомыслие» был введен английским философом А. Коллинзом в борьбе с религиозной нетерпимостью, церковным авторитаризмом и догматизмом. В понятие свободной мысли традиционно вкладывается как позитивный смысл (требование свободного исследования действительности), так и критический (в отношении к религии и церкви).
Свободомыслие существовало уже в древности: этнографы фиксируют на стадии разложения первобытного строя поступки людей, бросавших вызов духам, сомневавшихся в сверхъестественных способностях колдунов и т.д. Свободомыслие формируется на основе наивного реализма, здравого смысла, обретения достоверных, подтверждаемых практикой знаний о мире и человеке. Его распространение и укрепление связано с возрастанием уровня свободы общества от стихийных сил природы и совершенствованием орудий труда. В дальнейшем развитие свободомыслия обусловливалось прогрессом в области науки, промышленности, образования и других областях культуры. Накопление знаний приводило к качественным сдвигам в стиле мышления и методах познания действительности. Свободомыслие существует, и по сей день.
Актуальность данной проблемы заключается в желании бороться многих людей с нашей жестокой действительностью. Многие из нас смеют думать не так, как требует наш стиль жизни и наше государство. Мы должны не боятся выступать против существующего уклада нашей жизни, в любых сферах общества. И на примере средневекового Востока, мы должны учиться этому. Мы все знаем, что мусульмане очень консервативные, закрытые от новых идей и преобразований люди. Но и среди них, еще начиная с 10 века, могли найтись вольнодумцы, которые могут служить в качестве примера и на сегодняшний день.
Вывод
Таким образом, хотя выступление против религии в период средневековья были практически невозможны, отдельные идеи свободомыслия нашли распространение во многих странах, как Востока, так и Европы.
Высокая оценка разума нашла сове отражение в учения многих философов средневекового востока. Космический бессмертный разум один для всех прошлых, настоящих и будущих людей. Он соединяется с каждой, индивидуальной душой в момент познания. И воплощение космического разума согласна таким учениям, является философ. свободомыслие средневековый восток религиозный