Антропология как самостоятельная наука. Понятие свободы воли человека. Свобода воли человека по Библии. Анализ особенностей противостояния М. Лютера и Э. Роттердамского по вопросу свободы воли человека. Сословно-представительная монархия в России.
При низкой оригинальности работы "Свобода воли человека: Мартин Лютер против Эразма Роттердамского»", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Антропология - наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека называется антропологией. Процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества называется антропогенезом или антропосоциогенезом. До этого времени господствовало представление, что человек и народы всегда были и являются такими, как их создал творец. Однако постепенно в науке, культуре, общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и применительно к человеку и обществу. Человек одновременно и биологическое существо, и социальное, поэтому антропогенез неотрывно связан с социогенезом, представляя собой, по сути, единый процесс антропосоциогенеза.«Не надо доказывать, что представления о свободе, ответственности и их соотношении всегда привлекали внимание мыслителей, а в наше время эта проблематика заняла центральное место. Во-первых, свобода понимается как «осознанная необходимость» (Спиноза, Гегель, Маркс). В целом свобода, таким образом, задается отношением (глубинным общением) души и духа. Такое целостное понимание свободы позволяет разобраться в соотношении «свободы от…» и «свободы для…» и связать ее с соответствующим пониманием ответственности. Однако если на этом уровне субъект провозглашает самореализацию «без заранее выбранного масштаба» (К.Маркс), то выбор тех зависимостей, от которых он хочет освободиться («свобода от…»), и проектов, которые он хочет реализовать («свобода для…), рискует оказаться утопией или же эгоцентрическим служением злу.Вопрос о роли свободы воли человека в совершении его спасения действительно является очень серьезным, поскольку из учения Библии вполне очевидно вытекает положение о том, что даруемое Богом спасение человек должен принять самостоятельно, сознательно и добровольно. Человек, отвергающий спасение, выводит себя из круга общения с Богом и оказывается в состоянии мучения или погибели. Бог же, уважая свободу воли человека, не может навязывать человеку Свой выбор, не может заставить человека принять спасение. Тем более Бог не может навязывать человеку Своей любви. Далее, говоря о правомерности решения проблемы вечной участи человека на основании принципа свободного выбора, необходимо рассмотреть вопрос о том, а может ли данный принцип вообще быть реализован в существующих условиях земной жизни человека?Доминирующей тенденцией в трактовках свободы воли человека (особенно в 20 ст.) выступает точка зрения, согласно которой человек всегда достоин того, что с ним случается. Эразм Роттердамский защищает идею свободы воли человека.
План
План контрольной работы: Введение…………………………………………………………………...3
1. Понятие свободы воли человека…………………………………..5
2. Свобода воли человека по Библии………………………………10
3. М. Лютер против Э. Роттердамского……………………………11
Заключение………………………………………………………………17
Список использованной литературы…………………………………..18
Введение
Антропология - наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека называется антропологией.
Антропология как самостоятельная наука сформировалась в середине XIX века. Основные разделы антропологии: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение.
Процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества называется антропогенезом или антропосоциогенезом.
Проблемы антропогенеза стали изучаться в XVIII веке. До этого времени господствовало представление, что человек и народы всегда были и являются такими, как их создал творец. Однако постепенно в науке, культуре, общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и применительно к человеку и обществу.
Революционную роль в учении об антропогенезе сыграли идеи Дарвина. Он писал: "Тот, кто не смотрит, подобно дикарю, на явления природы как на нечто бессвязное, не может больше думать, чтобы человек был плодом отдельного акта творения".
Человек одновременно и биологическое существо, и социальное, поэтому антропогенез неотрывно связан с социогенезом, представляя собой, по сути, единый процесс антропосоциогенеза.
Целью данной работы является рассмотрение политической жизни России XI - XVII веков.
Поставленная цель реализуется посредством решения следующих взаимосвязанных задач: - характеристика понятия свободы воли человека;
- анализ особенностей противостояния М. Лютера и Э. Роттердамского по вопросу свободы воли человека;
- рассмотрение особенностей сословно-представительной монархии в России.
Теоретической базой данной работы являются труды специалистов в области антропологии: Левина Г.Д., Миголатьева А.А. и др.
Структура работы определяется поставленными целями и задачами и в соответствии с этим состоит из введения, трех параграфов, заключения и списка использованной литературы.
Вывод
Доминирующей тенденцией в трактовках свободы воли человека (особенно в 20 ст.) выступает точка зрения, согласно которой человек всегда достоин того, что с ним случается. Найти основания для оправдания можно лишь в "пограничных" случаях.
Эразм Роттердамский защищает идею свободы воли человека. Против нее выступает Лютер, настаивая на буквальном прочтении догмата о Божественном предопределении. Бог, изначально, призвал одних людей к спасению, других приговорил к вечным мукам. Будущая судьба человека остается, однако, неизвестной ему самому. Лютер при этом указывал на особую сферу бытия, "испытывая" которую личность в состоянии рассмотреть проступающие в ней знаки избранности. Речь идет о сфере человеческой повседневности и, прежде всего о профессиональной деятельности, успешное осуществление которой есть признак состоятельности (избранности) личности перед лицом мира и Бога.
Список литературы
1. И. Гобри. Лютер. - М.: Молодая гвардия. 2000.
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарики. 1998.
3. Левин Г.Д. Свобода воли. Современный взгляд // Вопр. Философии. - 2000. - №6.
4. Миголатьев А.А. Проблема свободы и ответственности. // Соц.-полит. Журн. - 1998. - №4.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
