Существование рязанских летописей. Рязанский летописный свод XIII в. князя Ингвара. Личность князя Ингваря в контексте проблемы исторических источников. Роль княжеской власти в инициировании практики летописания. Создание в Рязани списка Кормчей книги.
При низкой оригинальности работы "Свидетельства о местном летописании периода независимости Рязанского княжества XII-XVII вв", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Зафиксированная археографами связь некоторых фонетических и палеографических особенностей Рязанской кормчей 1284 г. и приписок в Служебнике XIV в., соответственно, с региональными письменными традициями Новгорода и Смоленска объясняет, в частности, интерес к вопросам о свидетельстве Новгородской I летописи в отношении рязанских событий 1237 г. и о рязанской редакции сочинения летописного характера Игнатия Смольнянина «Хожение Пимена в Царьград». Комаровичу принадлежит предположение о существовании Рязанского летописного свода XIII в. князя Ингвара, отдельные возможные следы которого донесла до нас в первую очередь Новгородская I летопись. Лихачев разделяет приведенное мнение в главной его части: «По нашим предположениям, в основе Повести о разорении Рязани Батыем лежит рассказ рязанской летописи, отразившийся в своей наиболее древней версии в первой половине XIV века в Синодальном списке Новгородской I летописи под 1238 годом»152. Кузьмин объективно подмечает внимательное отношение Новгородской I летописи к важным событиям рязанской истории, считая, что этот памятник, например, подтверждает позднейшее происхождение нападок на Олега Рязанского155. Отмеченная уникальная подробность в тексте Симеоновской летописи, как и сама летопись с прорязанскими интересами ее редактора, заслуживает самого пристального внимания, поскольку, к примеру, под 1258 годом содержится свидетельство (приведено также и в летописях, сходных с Лаврентьевской), имевшее в своей основе явно рязанский по происхождению источник - о смерти в монашестве Олега Ингваревича: «..преставися князь Олег Рязаньский, страстныя недели в среду, в черньцех и в скиме; и положен бысть у святого Спаса, месяца марта в 20, на память святыя мученицы Фотиньи Самаряныни». А. Г.
Список литературы
1. Дергачева И. В. Историко-богословский аспект литературных предисловий синодика как литературного сборника с четьей функцией // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С. 62-65.
2. Она же. К литературной истории древнерусского синодика XV-XVII вв. // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988. С. 63-67.
3. Дианова Т. В., Костюхина Л. М. Рукописные книги Иосифо-Волоколамской библиотеки (по материалам отдела рукописей Государственного исторического музея) // Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности / Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л., 1991. С. 100-121.
4. Дмитриева Р. П. [Введение] // Книжные центры Древней Руси: XVII вв. Разные аспекты исследования / Ред.: Р. П. Дмитриева, Д. С. Лихачев (отв. ред.) СПБ., 1994. С. 3-11.
5. Дмитриева Р. П. Описи рукописей Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь... С. 16-23.
6. Елисеева В. Н. Очерки по истории архивов Рязанской области до образования губернского архивного фонда. Диссертация ...канд. ист. наук. М., 1947.
7. Зацепина Е. В. К вопросу о происхождении старопечатного орнамента // У истоков русского книгопечатания. М., 1959. С. 132-138.
8. Зиборов В. К. Домашнее прочтение Муромского сборника // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность: редактор и текст. Вып. 3. СПБ., 2000. С. 59-75.
9. История русского искусства / Под ред. акад. И. Э. Грабаря. Т. II. М., 1954. С. 284-307.
10. История русской литературы. Т. II. Ч. 1. М.-Л., 1946. С. 74-77.
11. Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л., 1960.
12. Калайдович К. [Ф.] Иоанн Ексарх Болгарский. Исследование, объясняющее историю словенского языка и литературы IX и X столетий. М., 1824.
13. Он же. Нечто о славянском переводе Кормчей и древнейшем оной списке Вестник Европы. 1820. № 5. Ч. СХ (110). М., 1820. С. 22-32.
14. Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви. Т. 1. М., 1993.
15. Касаткин В. М. Об основании Переяславля Рязанского // Труды Рязанского исторического общества. Отв. ред. Л. В. Чекурин. Вып. П. Рязань, 1998. С. 152-159
16. Кириллин В. М. Символика чисел в литературе Древней Руси (XI - XVI века). СПБ., 2000.
17. Киселева Л. И. 40 лет Отделу рукописной и редкой книги и картографии БАН // АЕ за 1993 год. М., 1995. С. 351-353.
18. Климишин И. «Держу в руце лето...» // Наука и жизнь. 1985. № 2. С. 116-119.
19. 73) Клокова Г. С. Несохранившиеся памятники древнерусской живописи Рязанского края по письменным источникам Древнерусское искусство: исследование и реставрация. Сб. науч. трудов. М., 1985. С. 3-14.
20. Клосс Б. М. Деятельность митрополичьей книгописной мастерской в 20-х 30-х годах XVI века и происхождение Никоновской летописи Древнерусское искусство. Рукописная книга. [Сб. 1]. М., 1972. С. 318-337.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
